Emelyanova T. P

Minnesplatser

SOCIALMINNE (KOLLEKTIONSMINNE)

I den engelskspråkiga litteraturen, liksom i den ryska, hittar vi en växling av definitioner "social" / "kollektiv" i samma semantiska position. Ibland används termen "sociokulturellt minne" eller "kulturellt minne" som en synonym för socialt minne, även om vissa forskare inte håller med detta och tror att socialt minne inkluderar både kulturell (utvecklad av mänskligheten) och extrakulturell (genetiskt ärftlig) betydelse. På den grunden dras sedan en skiljelinje mellan socialt och kulturellt minne. Kollektivt minne bör inte (som ibland görs) förväxlas med begreppet historiskt minne, tolkat ganska brett och tvetydigt, men i allmänhet reduceras till något typiskt, stabilt, utbrett i ett givet samhälle vid ett givet historiskt ögonblick, idéer (bilder) om ett visst fenomen. (eller kulturen i en hel era).

Socialt eller kollektivt minne tolkas oftast som en gemensam upplevelse som människor upplever gemensamt ”(vi kan prata om generationernas minne) eller som ett gruppminne. Många psykologiska studier visar att gränsen mellan individ och kollektiv i människans minne är suddig.

Uttrycket "socialt minne" används ibland i relation till sfären för sociokulturell praxis och täcker sociala minnesprocesser - i motsats till fysiologiskt (fysiologiskt minne). Socialt minne förstås som ett komplex av medel och mekanismer som säkerställer samhällets mnemoniska aktivitet, det vill säga de tillåter en att acceptera, bearbeta, lagra sociala betydelser som överförs från det förflutna till nutiden som ett resultat av historiska kommunikationshandlingar. Förekomsten av socialt minne förklaras av behovet av att överföra kulturell upplevelse, vilket gör det möjligt att säkerställa att samhället fungerar normalt och därigenom undvika ett antal destruktiva fenomen. Kollektivt minne kräver en viss institutionalisering av arv från samhället. I små sociala grupper kan sådana institutioner ha formen av ett familjearkiv, i stora sociala grupper - arkiv, museer, minneskomplex och kulturreservat, arkitektoniska och skulpturella monument och skyltar, bibliotek etc.

Enligt M. Halbwachs är det kollektiva minnet en faktor som förenar en grupp och stöder dess identitet. Platser, händelser, hjältar förkroppsligar gruppen, betecknar dess väsen och detaljer 1. De måste konsulteras mer eller mindre regelbundet för att upprätthålla en känsla av solidaritet och enhet. M. Halbwachs undersöker funktionerna i minnet i olika sociala samhällen som en person kan identifiera sig med (familj, social klass, religiös grupp, professionell gemenskap). En upplevelse som är viktig för en grupps liv måste fastställas rumsligt och temporärt i ”minnesplatser” (en kalender med minnesvärda datum, topografi över viktiga platser associerade med personer och händelser som är viktiga för gruppens självidentifiering). Att upprätthålla en identitet kräver en känsla av historiens kontinuitet. Det kollektiva, som anpassar nya fenomen och idéer, måste periodiskt tolka det förflutna så att nyhetens effekt går förlorad och det nya framträder som en fortsättning på den historiska traditionen. Därför omorganiseras det förflutna i det kollektiva minnet ständigt. I den här bilden av det förflutna borde inga stora förändringar och pauser göras så att gruppen kunde känna igen sig själv i den på något historiskt stadium. För detta måste historiska fakta inkluderas i gruppens kulturella minne och byggas i enlighet med principerna om historisk kontinuitet och kontinuitet. För detta är det möjligt att använda olika berättelsestrategier. Nämligen: vädjar till oföränderliga platser, utrymmen, materiella föremål, monument och reliker, vars förbindelse utropas för att denna grupp ska vara naturlig, olöslig och föremål för ständigt underhåll och restaurering (vid risk för bristning). Landets historia kommer att vara sammansatt på ett sådant sätt att det inte finns några "brytningar av gradualitet", så att det är "samma land", "samma folk" vid olika historiska stadier.

Det kollektiva minnet av ett delat förflutet är grunden för gruppens identifiering, ett uttryck för den kollektiva upplevelsen som förenar gruppen, förklarar för det betydelsen av dess förflutna, orsakerna till den nuvarande gemensamma existensen och avgör hopp för framtiden. Det finns emellertid ett förhållande mellan ömsesidigt beroende mellan minne och identitet. Inte bara är identiteten rotad i minnet, utan minnet beror också på en tilldelad identitet. Identifiering är en av huvudfunktionerna (tillsammans med legitimering) av det kollektiva minnet. Begreppen minne och identitet är oskiljaktiga från varandra. Varje identitet, både individuell och kollektiv, är förknippad med en känsla av att en individ eller ett kollektivt subjekt varar. På både individuell och kollektiv nivå påverkar en minnesstörning omedelbart självidentifiering. Minnesmanipulationer är också identitetsmanipulationer.

I detta avseende spelas de så kallade en viktig roll i bildandet av kollektivt minne. minnespolitiken (minnespolitik), som drivs av statliga myndigheter, politiska partier och sociala rörelser. Den moderna visionen om kärnan i det sociala minnet går dock från två ytterligheter (A. Vasiliev). Å ena sidan, från dess förståelse som ett förvar av stabila, stabila bilder och tomter som "som en mardröm tynger de levendes sinnen." Å andra sidan verkar det kollektiva minnet inte längre vara helt plastiskt, smidbart för någon form av manipulation och konstruktion.

Socialt minne kännetecknas av ”linser” som har en allvarlig snedvridande effekt: för det första traditionalismen, som utesluter det viktigaste utvecklingsbegreppet i tiden (vad som gjordes tidigare betraktas som en auktoritär handlingsguide för närvarande); för det andra, nostalgi, som, utan att förneka faktumet av historiska förändringar, endast tolkar dem i negativ bemärkelse - som förlusten av "guldåldern" och det vanliga sättet att leva ("den värld som vi har förlorat"); och tvärtom, för det tredje, progressivism är en "optimistisk tro", som innebär "inte bara den positiva karaktären av förändringar i det förflutna, utan också en fortsättning av förbättringsprocessen i framtiden" 2. L.P. Repina, som reflekterar över interaktionen mellan historikern och det sociala minnet, konstaterar att historikerns ställning i förhållande till det sociala minnet inte alltid är konsekvent. Å ena sidan väcker den frågor om de viktigaste etiska problemen i det historiska yrket, att övervinna Eurocentrism, "orientalism" och myter om nationell exklusivitet, betonar att "uppfinna det förflutna" är otillåtligt, dess snedvridning och "instrumentalisering" för politiska och andra syften, och å andra sidan. Å andra sidan diskuteras historiens roll som en faktor för "socialterapi" som gör det möjligt för en nation eller en social grupp att hantera upplevelsen av "traumatisk historisk upplevelse" 3. Samtidigt, betonar forskaren, ger socialt minne inte bara en uppsättning kategorier genom vilka medlemmar i en viss grupp eller samhälle omedvetet är orienterade i sin miljö, det är också en kunskapskälla som ger material för medveten reflektion och tolkning av de överförda bilderna från det förflutna, kulturella idéer och värden. Minneshistorikern står inför uppgiften att studera hur och varför traditioner skapas, samt att förklara varför vissa traditioner motsvarade minnet hos vissa grupper, med hänsyn till det allmänna kulturella och intellektuella sammanhanget i en viss era, hela komplexet av faktorer som påverkade tolkningen och omvandlingen av bilder av "viktiga" händelser.

Referenslista

1 Se: M. Halbwachs Kollektivt och historiskt minne // Nödreserv. 2005. № 2-3 (40-41) (rysk tidskrift: magazine hall in RZh, 1996 - 2013. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/ha2.html); Halbwax M. Social ram av minne / Per. med fr. och kom in. artikel av S.N. Zenkina.- M.: Nytt förlag, 2007. - 348 s.

2 Repin Memory of the past and the history of L.P. // Dialogues with time: memory of the past in the context of history / Redigerad av L.P. Repina. - M.: Krug, 2008. - S.15.

3 Ibid. - S. 15-16.

Samlingsutgång:

DEN HISTORISKA GRUNDEN FÖR SAMLINGSMINNER: SAMLMINNEN I PROJEKTION
MUNTLIG HISTORIA

Mokrousova Elena Alexandrovna

doktorand, Institutionen för socialfilosofi,

UrFU dem. Rysslands första president B.N. Jeltsin, Jekaterinburg

För att försöka titta på sig själv utifrån måste en person ofta vända sig till historien, och inte bara den som är skriven i läroböcker, uppslagsverk och ordböcker. Förutom datum, namn, biografier och exakta uppgifter finns det någonting i historien som gör att en person upprepade gånger tränger igenom det förflutnas mysterier och hemligheter.

Att vända sig till historia är inte på något sätt ett försök att gömma sig eller fly från moderniteten. Ett genuint intresse för historia orsakas av en persons önskan att förstå det aktuella läget. En person behöver känna sig själv i historien, förstå sig själv "i ett historiskt perspektiv, dessutom djupt och tillräckligt brett." De lärdomar som historien ger tillåter honom "att inte göra nya ansträngande ansträngningar varje gång för att bevara det som redan har lärt sig." Han bygger en återupplivad bild av det förflutna i det dagliga livet i sin nutid.

Det förflutna som historikern studerar "är inte ett dött förflutet, men det förflutna lever på sätt och vis fortfarande i nutiden." Det förflutna transformeras då och då under påverkan av de aktuella ögonblickens instabila attityder och får ett eller annat utseende, beroende på vilken ideologisk optik som riktas mot den från nuet. Tidigare monument är i sig tysta och oinformativa. De blir historiska källor först när de är inblandade i en dialog mellan det förflutna, nuet och framtiden. Historien fungerar med det förflutna, men inte för själva det förflutna - den försöker återskapa en bild av människans liv.

För att historien ska existera behövs ett avstånd, ett tidsavstånd mellan historikern och den händelse eller episod som han studerar behövs. En historiker som ifrågasätter människor från det förflutna lyssnar noga på deras röster och försöker rekonstruera sin sociala och andliga värld. Historikern borde inte bedöma det förflutna, utan beskriva det, han upprätthåller en attityd gentemot en opartisk och objektiv beskrivning av det förflutna, och detta är den huvudsakliga och grundläggande skillnaden mellan historia och minne - vårt minne kan inte vara opartiskt.

Enligt W. James är minnet något mer än en enkel korrelation av ett faktum med ett visst ögonblick i det förflutna. Detta faktum bör färgas i en speciell "känsla<теплоты> och<интимности> i förhållande till vår personlighet. " Minnen passar nödvändigtvis in i ramen för en persons personlighet eller hans personliga liv, och "även de som han delar med andra betraktas av honom bara från den sida från vilken de påverkar honom, till skillnad från andra." En person borde tro att det är just hans erfarenhet, för först då blir minnet "hänvisat till ... ett visst ögonblick i livets historia." Men för att återuppliva sitt eget förflutna i sitt minne måste en person ofta hänvisa till andras minnen.

De flesta av dessa minnen är inte individens direkta upplevelse, men de uppfattas av honom som en integrerad del av hans personlighet. De reproduceras på ett naturligt sätt inom en viss social gemenskap (med början från arbetskollektivet och slutar med en nation eller stat). De återges på nivå med en separat individ, dock på ett sådant sätt att de låter honom identifiera sig med det samhälle som han tillhör, med dess historia och öde.

I slutet av 1900-talet (till stor del tack vare M. Halbwachs verk) kommer insikten att minnet av en individ existerar i den mån denna individ är en unik produkt av en specifik skärning av grupper. Minne är ”en speciell handling som uppfanns av människor under deras historisk utvecklingsom uppträder när socialt beteende uppstår. " Villkorligheten för det som kommer ihåg och glömmas bort i nutidens sociala miljö betonar minnets sociala natur: det är kollektiv och grupper som sätter modeller för tolkningen av händelser och stöder dem i kollektiva minnen. Kollektivt minne är här "det vanliga som utgör samhället som sådant och är garantin för dess identitet." Sociala grupper skapar sina egna bilder av världen och skapar sina sammanhängande versioner av det förflutna.

Kollektivt minne, definierat som ”en uppsättning åtgärder som vidtas av ett kollektiv eller samhälle, för den symboliska rekonstruktionen av det förflutna i nuet”, genomför ett ständigt urval och revision av historiska händelser och fakta. För att beteckna detta fenomen introducerade M. Halbwachs en speciell term - "social ram för minne." Han betonade att "vissa minnen dyker inte upp igen, inte för att de är för gamla och gradvis försvunnit, utan helt enkelt att de tidigare inramades av ett system av begrepp som de inte har idag." En person som är berövad möjligheten att direkt uppleva vissa händelser, men som anser sig vara tvungen att känna till och komma ihåg dem, tvingas vända sig till externa källor, tack vare vilka bilderna av tidigare händelser i våra sinnen framstår som "tryckta sidor i en bok som kan öppnas, även de avslöjas inte ens längre. "

Kollektivt minne är livet, som alltid bärs av levande sociala grupper, och i den meningen är det i ständig utveckling. Hon "är öppen för dialektiken mellan memorisering och minnesförlust, inser inte dess successiva deformationer, är föremål för all användning och manipulation."

Historia såväl som minne är öppen för diskussion - den är selektiv och förändrad. Det förflutna, vars historia engagerar sig i, kan återanvändas och talas på olika sätt: genom myter, legender, muntliga traditioner, konst, etc. "Den historiska processen är ett kollektivt drama som varar i tid", och eftersom människor är intresserade deltagare i detta drama är de alltid oroade över frågan: vad är sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden, vad som väntar, finns det några garantier för ett lyckligt resultat av händelserna?

Det förflutna uppstår inte i vår kunskap i sig utan är en konstgjord produkt av nutiden. Minnen är inte bara en given, utan en social struktur relaterad till modernitet, skapad av den. Det förflutna låter sig inte "bevaras", "bevaras", det förmedlas ständigt av nutiden och anpassar sig till det. Hur och i vilken utsträckning denna förmedling sker beror på individens eller gruppens andliga behov och intellektuella potential i nuet. Detta tvingar oss att varje gång återvända till vad historien är och vilka ideal och normer den följer.

Idag kan vi säga att historien, förutom en objektiv och återhållen syn på det förflutna, inkluderar en hel konsonans av separata små "berättelser". Genom att rekonstruera det förflutna reproducerar historien i huvudsak inte de historiska fakta själva, utan deras mentala kollektiva bearbetning i människors sinnen. "Att koppla sig till det förflutna och önskan att vara trogen mot det" skapar en speciell känsla av historia, för vilken det förflutna nästan inte går att skilja från nuet. Minnesvärda platser, datum, museer, arkiv och andra konstgjorda minnesformer blir de sätt att representera det förflutna, där kollektiva minnen bosätter sig, "kristalliserar och hittar sin tillflykt."

Numera utvecklas historien mot en person, i centrum för dess uppmärksamhet är inte bara stora sociala grupper, enastående händelser och personligheter, utan också de människor som, som en "ansiktslös majoritet", förblev utanför historien. Som M. Halbwachs konstaterar finns det tillsammans med den skriftliga historien "en levande historia som fortsätter eller förnyas genom åren och där du kan hitta ett stort antal tidigare strömmar som tycktes ha torkat ut." Dessa dagar ersätter små livsstilar den faktiska sanningen i ett faktum med den berättande sanningen i en historisk beskrivning. Därav framväxten av en ny "genre" av historia - muntlig historia, som vi kommer att prata om senare.

Oral historia har kommit långt från sin första akademiska proklamation i slutet av 40-talet av 1900-talet till nutid. Efter att ha framträtt som en smal riktning inom ramen för bibliotek och arkivering har muntlig historia gradvis vunnit erkännande av professionella historiker som i muntliga minnen har funnit en exceptionell källa till information om det förflutna.

I professionell historiografi och sociologi började "livshistoria" (livshistoria) eller "muntlig historia" (muntlig historia) som nya forskningsområden användas främst på 1960-1970-talet. De återspeglade till stor del mänsklighetens önskan att normalisera sitt förflutna. Som N. Koposov konstaterar var detta ett försök att komma till någon form av försoning med det förflutna, när det okontrollerbara, tragiska förflutna är inbyggt i en vanlig människas förflutna, i hans banala vardag. Tack vare muntlig historia började det förflutna presenteras genom vanliga deltagares världsbild i den historiska processen.

Idag, för historiker, är det avgörande förståelsen att historien kommunicerar något personligt, värdefullt endast när en person ställer sina frågor till det, är intresserad av specifika ögonblick och episoder. Tack vare ett sådant aktivt, motiverat deltagande börjar det förflutna och dess analys för första gången erkännas av deltagarna i den historiska processen inte som en statisk, extern, men djupt personlig och till och med intim upplevelse av händelser. Oralhistoriens fäder (J. Evans, P. Thompson, A. Portelli) betonade den speciella betydelsen av ”ljudet av muntliga källor” och trodde att ”de epistemologiska funktionerna i att arbeta med en källa i grunden beror på formen av inspelning och lagring av information”. Under sin berättelse återupplivar berättaren som sagt det förflutna på nytt och glömmer oundvikligen något "obekvämt" för sig själv, och tvärtom framhäver och gör den centrala platsen för hans berättelse. Minne är alltid ”en händelse plus ett minne om hur den kom ihåg”, enligt V. Harald, är den ständigt ”berikad med nya nyanser, korrigerad, fixerad på vissa aspekter, omskriven”. För forskaren är respondenternas bedömningar, deras subjektiva idéer om fakta och deras bedömningar viktiga.

Människans minne är "inte en väloljad mekanism." V.A. Zverev konstaterar att ögonvittnesberättelser ofta är skissartade och inte alltid korrekta. Å ena sidan ger denna omständighet forskaren anledning att tänka: varför glömde en person den här eller den andra intressanta historien, å andra sidan komplicerar den arbetet - "trots allt är det bara gammaldags som kan svara på några speciella frågor från vardagslivets historia idag". Berättaren verkar med sin berättelse skapa historia på nytt. Processen med att komma ihåg är alltid en "tolkning, inbyggd i mer eller mindre tydliga polemiker, tillägg eller illustrationer" av betydelsen och innehållet i motsvarande händelser. L. Gudkov betonar att berättaren skapar en berättelse, modellerar sitt förflutna i enlighet med sin världsbild, hans politiska och kulturella attityder, egenskaperna hos hans biografi, psykologiska humör och mentala tillstånd.

Oral historia täcker sådana sfärer av historisk kunskap som av olika skäl inte fick tillräcklig täckning i den skriftliga historien. Oral historia hjälper till att hitta nya hjältar tidigare: ”vanliga människor, inte bara ledare; kvinnor, inte bara män; svarta, inte bara vita. " Det låter dig bevara bevis för direkt deltagare i historiska händelser - "små människor" som endast visas i officiella källor som statistiska enheter och ofta glömmas bort helt. Det säkerställer överföringen av värdesystemet från en generation till nästa och ger material för andra grenar av historisk vetenskap - historisk antropologi, historisk psykologi, historisk hermeneutik. Oral historia kan vara ett nytt sätt att "omvandla både historiens innehåll och syfte." Enligt sin hjälp, enligt P. Thompson, "är det möjligt att ändra historiens vetenskapliga inriktning, initiera nya forskningsriktningar." Oral historia fångar inte bara minnena från stora kulturella och politiska personer eller detaljerna i viktiga händelser från det förflutna, det rekonstruerar först och främst livet, mentaliteten hos enkla, iögonfallande människor och till och med marginaliserade människor. Detta är en inofficiell berättelse, ofta utan censurförbud, vilket gör det möjligt att se det förflutna underifrån och inifrån, ur en individs synvinkel.

Intresset för muntlig historia växer på intet sätt av misstag. Muntligt tal, som en lakmus, avslöjar alla talarens egenskaper: takt eller taktlöshet, delikatess eller omvänt, oförskämdhet, förståelse-försiktig eller kall-likgiltig inställning till ämnet för konversationen.

Det är inte för ingenting som muntligt tal snurrar på tungan, det är "intermittent, förvirrat, ologiskt och levande", det innehåller alltid en eller annan nyans av smak, utan vilken allt är intetsägande och oätligt. Den stora fördelen med muntlig historia är att den inte är låst i en individuell tolkning av händelserna. Oral historia domineras inte av enskilda "röster" utan av ett slags ömsesidigt eko av stora kollektiv, nationer och generationer. Det spelar ingen roll vem som talar, vem som lyssnar: muntlig historia löser upp arbetet med historisk självmedvetenhet i icke-individualiserade former av historia. Muntlig historia låtsas inte skapa ett individuellt koncept för berättelsen; den skyddar ett levande medium - folkminne, vilket är mer pålitligt än papper.

Således förbinder muntlig historia det förflutna och framtiden, spårar generationernas kontinuitet. Rekonstruera historia är ett samarbete. Att prata om gemensamt upplevda viktiga händelser har en ovanligt kraftfull effekt på allas individuella minnen. Utbytet av berättelser genomförs tills (och berättelserna ändras och skrivs om) tills "alla medlemmar i samhället kommer att ha ungefär samma uppsättning av ungefär samma berättelser." Medvetenhet om händelserna i hans liv, hans generation, det omgivande samhället i en person sker ständigt. Oral historia visar hur människors bedömning av serien av händelser förändras beroende på tid, social situation, låter dig observera hur vissa tolkningar av händelser undertrycks, medan andra börjar dominera. Oral historia gör det möjligt att arbeta inte bara och inte så mycket med människors individuella minnen utan med deras kollektiva erfarenheter, kollektiva myter, planer, tullar och sätt att tolka världen. Det banar väg för många studier inom området kollektivt minne. För att minnena ska kunna aktualiseras i folks kollektiva minne är det nödvändigt att de är meningsfulla för dem som lever idag. Det är nödvändigt för en person att lära sig empati med vad som hände tidigare. Oral historia gör det möjligt att inte bara höra historien om hur allt egentligen var, utan också att förstå hur det var att leva i dessa tider och uppleva dem tillsammans med berättaren, att titta på historien genom hans ögon.

Oral historia strävar inte efter att ge en individuell bild eller tolkning av händelser och fakta från det förflutna; den samlar ett kollektivt arv - en kollektiv fond av minnen som är viktiga för dem som upplevt dessa händelser och efterfrågas för dem som föddes och växte upp efter att de hade fullbordats. Oral historia gör det möjligt för en person att tala ut och tala sitt liv och därmed bevara och konsolidera sina minnen och sända dem för kommande generationer av människor. Oral historia blir inte bara en av genrerna i den historiska beskrivningen av händelserna, den blir en fullfjädrad historisk grund för människors kollektiva minne.

Referenslista.

1. Gurevich A.Ya. Lektioner från Lucien Febvre / L. Febvre. Kämpar för historia. - M.: Nauka, 1990.
2. James W. Memory. Vetenskaplig grund psykologi. - SPb., 1992.
3. Zverev V.A. The Heard Past: the Experience of Creating and Use the Historical and Biographical Collection at the Pedagogical University / V.A. Zverev, E.I. Kosyakova // Oral history: theory and practice: materials of the All-Russian. vetenskaplig. seminarium / komp. och vetenskaplig. red. T.K. Shcheglova. - Barnaul, 2007. [Elektronisk resurs] - Åtkomstläge. Webbadress: http://lib.nspu.ru/file/sbo/656153/d189ae6ef1ae6528.pdf (cirkulationsdatum 05/20/12).
4. Gudkov L. "Minne" om kriget och ryssarnas massidentitet // Nödreserv. - 2005. - Nr 2-3 (40-41). - URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/gu5.html (behandlingsdatum 22/2/12).
5. Collingwood R.J. Idén om historien. Självbiografi. - M., 1990.
6. Nora P. Problem med minnesplatser / P. Nora, M. Osuf, J. de Puimège, M. Vinok. Frankrike är ett minne. - SPb.: Sankt Petersburgs förlag. Universitet, 1999.
7. Panarin A.S. Historiens filosofi. - M .: Gardariki, 2001.
8. Repina L.P. Kulturellt minne och historiografiska problem (historiografiska anteckningar). - M.: GU HSE, 2003.
9. Riker P. Minne, historia, glömska. - M.: Förlag för humanitär litteratur, 2004.
10. Romanovskaya E.V. Fenomenet minne: mellan historia och tradition // Filosofi och samhälle. - 2010. - Nr 1.
11. Rubinstein S.L. Minne. Grundläggande för allmän psykologi. - M., 1996.
12. Thompson P. Fortidens röst: Oral History / P. Thompson. - M.: Ves Mir, 2003.
13. Trubina E.G. Kollektivt minne // Socialfilosofi: ordbok / komp. och red. V.E. Kemerov, T.Kh. Kerimov. - 2: a upplagan, Rev. och lägg till. - M.: Akademiskt projekt; Jekaterinburg; Affärsbok, 2006.
14. Halbwax M. Kollektivt och historiskt minne // Nödreserv. - 2005. - Nr 2-3 (40-41). - [ Elektronisk resurs] - Åtkomstläge. - URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/ha2.html (behandlingsdatum 2012-05-20).
15. Halbwachs M. Social ram av minne. - M.: Nytt förlag, 2007.
16. Harald V. Tidigare historia, minne och modernitet. Minne som en arena för politisk kamp // Nödreserv. - 2005. - Nr 2-3 (40-41). - [Elektronisk resurs] - Åtkomstläge. - URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/vel3-pr.html (cirkulationsdatum 05/21/12).

Som regel är ordet "minne" associerat med ett rent internt fenomen lokaliserat i hjärnan hos en individ - man tror att detta fenomen är föremål för hjärnfysiologi, neurologi och psykologi och inte historiska kulturstudier. Emellertid fylls innehållet i minnet, organisationen av dess innehåll, villkoren som detta eller det kan lagras i det - allt detta bestäms i mycket stor utsträckning inte av intern kapacitet och kontroll, utan av externa, det vill säga sociala och kulturella ramar. Detta påpekades först starkt av Maurice Halbwachs.

Som den centrala tesen i alla Halbwachs verk kan man utpeka minnets sociala konditionering. En individ, vars uppväxt och bildning ägde rum i fullständig ensamhet, skulle inte ha något minne - detta är hans avhandling. Men denna idé formulerades aldrig så tydligt av forskaren. Enligt Halbwachs kan minne uppstå hos en person endast under sin socialiseringsprocess. Och trots att minnet alltid "ägs" av en enskild person, bildas det av kollektivet. Därför kan begreppet "kollektivt minne" inte klassificeras som metaforer. Kollektiven "besitter" aldrig minnet direkt utan villkorar medlemmarnas minne.

Var och en av oss kan notera för oss själva att även de mest personliga minnen uppstår i den överväldigande majoriteten (vi tar inte hänsyn till psykiska sjukdomar hos enskilda individer här) genom kommunikation. Till minne håller vi inte bara vår egen upplevelse utan också andras upplevelse som de delar med oss \u200b\u200bpå ett eller annat sätt.

Således är den mest praktiska teorin, både för att förklara memorering och för att förklara glömska, följande: Ämnet minne och minnes förblir alltid en enskild person, men han är beroende av ”ramverket” som organiserar hans minne. Här är Jan Assmann något oenig med Halbwachs, som förklarade kollektivet föremål för minne och minne, och skapade begrepp som "gruppminne" och "nationens minne". Båda forskarna är dock överens om att vi bara kommer ihåg vad vi kan kommunicera och för vilka vi kan hitta en plats inom ramen för det kollektiva minnet.

Det vill säga, i slutet av återuppbyggnaden av det förflutna i nuet, vare sig det är ritualer eller tullar, glömmer sig både för individen och för kollektivet, all information som inte längre är relevant, inte stöds i minnet. Trovärdigheten i denna dom bekräftas av den populära visdom som har gått igenom åren utan att förlora dess relevans: "En person lever så länge han kommer ihåg."

Skillnaderna mellan individuellt och kollektivt minne är mycket grundläggande för Halbwachs, eftersom individets minne, även om det bestäms av den sociala ramen, alltid förblir unik i varje fall, kombinationen av olika kollektiva minnen associerade med de olika grupperna som vi är medlemmar i.

Maurice Halbwachs och Jan Assmann är också överens om att det kollektiva minnet behöver några "bilder" eller "minnesfigurer" för att fungera och bevara. "Den här eller den andra sanningen, för att få fotfäste i gruppens minne, måste visas i den konkreta formen av en händelse, person eller plats." I sin tur, för att bevara gruppen i minnet, måste varje figur som kommer dit säkert berikas med mening, gå samman i det ideologiska systemet i ett givet samhälle. Specifika egenskaper för minnesfigurer är:
+ hänvisning till rum och tid - det vill säga närvaron av konkretitet i bindningen av en händelse eller personlighet till en viss plats och tid;
+ tillskrivning till en grupp - det finns inget annat än en identifierings konkretitet, en attityd uteslutande till en riktig, levande grupps synvinkel;
+ fritidskaraktär - det specifika behovet av figurer lagrade i minnet för möjligheten till rekreation och omorganisation i enlighet med nuvarande förändrade kontextuella ramverk.

Således ser vi att för att komma in i minneszonen måste all information övervinna flera filter. Dessa, av ett slag, barriärer installerades inte bara så - de utför en extremt viktig skyddsfunktion. Kärnan i skyddsfunktionen ses i att reglera intensiteten och djupet av förändringar inom gruppen, som är helt kapabla att bryta kollektivets förbindelse med dess traditioner, radikalt påverka dess framtid och till och med leda till dess förstörelse, förlusten av dess gruppidentitet. När allt kommer omkring kan det kollektiva minnet agera i båda riktningarna: både bakåt och framåt. Minne återskapar inte bara det förflutna, utan organiserar också upplevelsen av nutiden och framtiden.

En annan viktig punkt i teorin om Maurice Halbwachs var minnet och historiens motstånd. Vid första anblicken kan det tyckas att sådana uttalanden inte är vettiga, eftersom både minne och historia är utformade för att bevara och förmedla till ättlingar vad deras förfäder levde i: världsbild, traditioner. Filosofen motiverar dock sin synvinkel ganska övertygande.

Enligt Halbwachs märker kollektivt minne bara likheter och kontinuitet, medan historien riktar sin blick i en helt motsatt riktning och helt fokuserar uppmärksamheten på skillnader och diskontinuiteter.

Filosofen noterade att medan det kollektiva minnet fördunklar alla förändringar och strävar efter att presentera gruppen med en sådan bild av sitt eget förflutna så att den kan känna igen sig själv i alla stadier, presenterar historien varje tidsperiod utan förändringar som "tomma".

Samtidigt försöker gruppminnet på alla möjliga sätt betona skillnaden mellan dess historia och de många berättelserna från andra grupper och därigenom motivera sin egen unikhet. Och historien organiserar sina fakta på ett sådant sätt att det blir tydligt: \u200b\u200bingenting är unikt, allt är jämförbart med allt och allt är lika viktigt.

Och ändå betecknas förhållandet mellan minne och historia av Halbwachs inte så mycket och inte bara som opposition, utan också som ett förhållande av konsistens. "Historien börjar som regel bara vid den punkt där traditionen slutar och det sociala minnet går sönder." Det visar sig att historier måste vänta till det ögonblick då de gamla grupperna med sina tankar och minne, deras inflytande försvinner för att på ett opartiskt sätt kunna fastställa den övergripande bilden och faktasekvensen. En typ av tillfällig buffert byggs mellan minne och historia, genom vilken inte varje minne passerar, och de som passerar, i en eller annan grad, förvandlas och kombineras till gemensamma, objektiva historiska lager.

Det bör också noteras att Halbwachs ser skillnader både mellan historia och minne, och mellan minne och tradition, och betraktar tradition inte som en form av minne, utan som dess återskapande. I denna fråga instämmer förresten inte Jan Assman med Maurice Halbwachs och delar upp det kollektiva minnet i "kulturell" och "kommunikativ".

Sammanfattningsvis kan vi lyfta fram de viktigaste teserna i Halbwachs teori:
+ minne är socialt konditionerat, det är ett kollektivt fenomen,
+ individuellt minne och kollektivt minne är fundamentalt olika begrepp,
+ "Siffror av minne" - viktiga komponenter för funktion och bevarande av kollektivt minne,
+ kollektivt minne fungerar i två riktningar: att återskapa det förflutna och uppleva nutiden och framtiden,
+ kollektivt minne motsätter sig historia och tradition och är för den förra en föregångare och ”subjektiv motståndare”, och för den senare är det grunden för utveckling.

Maurice Halbwachs bidrag är utan tvekan viktigt, trots viss brist på konceptuell tydlighet, vilket är extremt nödvändigt för hans anhängare att utveckla sina idéer. Trots upprepade anklagelser när det gäller att tillämpa begreppet minne på fenomenen socialpsykologi lyckas han fortfarande gå utöver den individuella psykologiska, smala förståelsen av minnet och visa att det förflutna inte växer naturligt utan är en produkt av kulturell kreativitet.

Att läsa

Avhandling abstrakt om ämnet "Kollektivt minne av viktiga händelser och figurer i rysk historia i olika sociala grupper"

Som ett manuskript

Anna Kuznetsova

KOLLEKTIONSMINNE OM VÄSENTLIGA HÄNDELSER OCH SIFFROR OM RYSSK HISTORIA I ANDRA SOCIALA GRUPPER

Moskva 2013

Arbetet utfördes vid Institutionen för socialpsykologi för utveckling, Fakulteten för socialpsykologi, Moskva Citys psykologiska och pedagogiska universitet

Akademisk handledare: Läkare psykologiska vetenskaperProfessor

Emelyanova Tatiana Petrovna

Officiella motståndare: Belinskaya Elena Pavlovna

doktor i psykologi, professor; Professor vid institutionen för socialpsykologi, Moskva State University. M.V. Lomonosov

Luneva Olga Viktorovna

kandidat till psykologiska vetenskaper, docent; Professor vid institutionen för social och etnisk psykologi, Moskvas universitet för humaniora

Ledande organisation: St Petersburg State

universitet

Försvaret kommer att äga rum den 28 november 2013 klockan 12 på ett möte i avhandlingsrådet D-850.013.01, skapat på grundval av Moskvas stads psykologiska och pedagogiska universitet på adressen: 127051 Moskva, st. Sretenka, 29, rum 414.

Avhandlingen finns i biblioteket vid Moskvas stads psykologiska och pedagogiska universitet på adressen: 127051 Moskva, st. Sretenka, 29.

Vetenskaplig sekreterare för avhandlingsrådet

Kulagina ILO.

ALLMÄN BESKRIVNING AV ARBETET

Forskningens relevans. Begreppet kollektivt minne är troligtvis svårt att definiera och dåligt studerat, särskilt i den ryska socio-psykologiska traditionen, trots den långa historien för dess studier. Ändå är det värt att notera det nyligen ökade forskningsintresset för vardagliga former av kollektiva minnen, begreppen "generationsminne" och "kollektivt minne", vilket beror både på ackumuleringen av vetenskaplig kunskap och den relevanta efterfrågan från den sociala situationen. I samband med snabba sociala förändringar vänder sig samhället till sökandet efter nya grundvalar för självbestämmande. En av dess källor är dess eget historiska förflutna, som blir föremål för konstruktion och nya tolkningar. I kollektiva minnen skärs uppfattningar av det förflutna med nuvarande gruppbehov och intressen, vilket i slutändan skapar en helt ny typ av minne - kollektivt minne.

Trots det betydligt ökade antalet studier i minnesstudierna har en enhetlig teori om kollektivt minne ännu inte formulerats av någon av de vetenskapliga skolorna. Mångfalden av tolkningar och tillvägagångssätt för fenomenet kollektivt minne betonar dess mångdimensionalitet och innehållsrikedom, samtidigt som man skisserar utbudet av olösta problem för att bygga en enhetlig teori om kollektivt minne och därmed uppdaterar ny forskning. Metodisk osäkerhet om själva begreppet ”kollektivt minne” och differentiering från fenomenen kollektiv medvetenhet nära det noteras överallt. Sådana avvikelser avslöjar behovet av ytterligare studier av detta fenomen för att bilda en mer transparent och holistisk tolkning av dess väsen.

Samtidigt gör analysen av den nuvarande sociala situationen det uppenbart behovet av en adekvat förståelse för innehållet i det moderna vardagliga politiska medvetandet, vilket är möjligt genom en omfattande studie av sociala idéer, politiska attityder och motsvarande bilder av kollektivt minne som delas av medlemmar i olika samhällsgrupper. Studien av domar om tidigare politiska figurer gör att vi inte bara kan ta reda på egenskaperna hos idéföremålet utan också att studera de nuvarande utvärderingskriterierna, riktmärken och förväntningar hos vanliga medborgare om politisk makt.

Dessutom har själva faktumet att memorera vissa händelser en rumslig och tidsmässig och social klassdating, vilket betyder att den är historisk. Därför, som M. Halbwachs skrev, blir det möjligt och nödvändigt att ”skapa en historia av minne, dvs. beskriv historiskt den process genom vilken människor lär sig eller avläser något att komma ihåg ”(Halbwachs, 2007, s. 18). Möjligheten att bidra till den allmänna "minneshistorien" ses som en separat brådskande uppgift för denna forskning.

Teoretisk och metodisk bas. Begreppet kollektivt minne av M. Halbwachs, bildat i traditionerna från den franska sociologiska skolan i Durkheim, användes som en konceptuell grund för denna studie. Arbetet bygger också på verk från inhemska och utländska forskare av kollektivt minne (T.P. Emelyanova, D. Pennebaker, M. Pollyak, A. Russo och andra), bestämmelserna i psykologin för social kognition, allmänt representerade inom ramen för inhemsk socialpsykologi (G M. Andreeva, P.N. Shikhirev och andra), begreppet social konstruktionism (V. Wagner, K. Gergen, J. Potter, R. Harre och andra), sociala och psykologiska begrepp för gruppfenomen (G.M. Andreeva, E.M.Dubovskaya, A.L. Zhuravlev, P.JI. Krichevsky och andra), teorier om social kognition (G.M. Andreeva, J. Bruner, U. Neisser, V.F. Petrenko, P. N. Shikhirev, AB Yurevich och andra), teorin om sociala representationer (K.A. Abulkhanova, AB Brushlinsky, M.I. Volovikova, A.I. Dontsov, U. Duaz ^ T.P. Emelyanova, D. Zhodele, I. Markova, S. Moskovichi och andra); konceptuella bestämmelser i politisk psykologi (T.Yu.Bazarov, L.Ya.Gozman, G.G. Diligensky, A.L. Zhuravlev, E.B.Shestopal, P.N.Shikhirev, etc.), samt studier av inhemska och utländska forskare inom politisk socialisering, politiska inriktningar och attityder (AC Akhizer, E.P. Belinskaya, T.G. Stefanenko, OA Tikhomandritskaya, EB Shestopal, etc.).

Syftet med studien är att identifiera funktionerna i processer, innehåll, faktorer för att konstruera idéer om kollektivt minne om händelser och tidigare politiska personer i olika sociala grupper.

Syftet med forskningen är representationen av det kollektiva minnet av viktiga politiska händelser och tidigare personer.

Forskningsämnet är förhållandet mellan representationerna av kollektivt minne och de socio-psykologiska egenskaperna och grupptillhörigheten hos respondenterna.

Forskningshypoteser:

1) Processerna för kollektivt minne: reproduktion, översättning och motstånd mot glömska är olika i sitt innehåll.

4) I respondenternas kollektiva minne finns det historiska perioder som, i deras egenskaper, i största utsträckning motsvarar deras idealiska idéer om makt.

5) En gemensam faktor för alla respondenter i konstruktionen av kollektiva minnen från det förflutna är den negativa känslomässiga komponenten i sociala idéer om politisk makt.

Forskningsmål:

Teoretisk:

1) Gör en granskning vetenskaplig litteratur och analysera teoretiska och empiriska tillvägagångssätt för definitionen av begreppet kollektivt minne, studiet av dess funktioner och funktioner.

2) Analysera teoretiska tillvägagångssätt till studiet av särdragen i bilden av politisk makt i olika sociala grupper och dess koppling till bildandet av idéer om kollektivt minne om landets historiska förflutna.

Metodisk:

3) Skapa en uppsättning tekniker för att identifiera innehållet och processerna för att konstruera kollektiva minnen från viktiga händelser i landets historiska förflutna.

Empirisk:

4) Att studera innehållet i kollektiva minnesidéer om viktiga händelser, politiska figurer och perioder av historia bland respondenter med olika sociopsykologiska egenskaper.

5) Att studera processerna för kollektivt minne: reproduktion, överföring och motstånd mot glömska, samt jämföra deras manifestationer i olika kategorier av respondenter.

6) Undersök faktorerna i konstruktionen av kollektiva minnen.

6.1. Att avslöja graden av beredskap hos respondenter i olika grupper för politisk aktivitet och intresse för landets politiska liv.

6.2. Att studera strukturen och innehållet i sociala idéer om politisk makt bland respondenter i olika grupper.

6.3. Bestäm nivån på paternalistiska attityder bland respondenterna, identifiera grupper av paternalister och icke-paternalister och jämför funktionerna i uppfattningar och kollektiva minnen i de erhållna grupperna.

Forskningsmetoder

För att säkerställa forskningens omfattande karaktär användes kvalitativa och kvalitativa-kvantitativa metoder: forskningsintervju, metoden för ordföreningar, frågeformulär med öppna frågor, skalbedömningar. För att genomföra uppgifterna i huvudfasen av studien utvecklades författarens program för en standardiserad undersökning som syftade till att analysera strukturen och innehållet i kollektiva minnen, studera specificiteten för respondenternas politiska preferenser och attityder och egenskaperna hos deras sociala idéer om politisk makt. Nivån på attityder till en paternalistisk attityd till makten bestämdes med hjälp av ett fyrskaligt frågeformulär "Paternalism" (Stefanenko T.G., Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2003).

För att bearbeta de erhållna uppgifterna användes metoden för tematisk innehållsanalys, metoden för analys av P. Verges, metoder för matematisk statistik: icke-parametriska kriterier för att bedöma skillnadernas betydelse x2 Pearson, U Mann-Whitney, H Kruskal-Wallis, kriteriet för att bestämma förekomsten av Spearmans korrelationer, tabeller

beredskap och beskrivande statistik med SPSS-statistik 13.0.

Forskningsprocedur: forskningen omfattade flera steg. Sökfasen genomfördes våren och sommaren 2010, frågeformulärets aerobatik - hösten 2011. Huvudfasen av studien ägde rum på våren 20Pg. Studiens empiriska bas bestod av invånare i Moskva och städerna i Moskva och Vladimirregionerna. Respondenterna var medborgare i Ryssland som inte hade någon politisk eller historisk bakgrund och inte var förknippade med professionell politisk verksamhet. I sökfasen, med hjälp av metoden för strukturerade intervjuer på ett urval av 60 respondenter, erhölls data, vars analys och tolkning gjorde det möjligt att bestämma den allmänna inriktningen för vidare forskning, lägga fram hypoteser för huvudfasen av studien och utforma en undersökningsformulär för detta steg. Vidare genomfördes lotsningen, vilket gjorde det möjligt att korrigera formen på det frågeformulär som användes i huvudfasen av studien. 40 respondenter deltog i intervjun. I huvudfasen genomfördes en undersökning med hjälp av ett sammanställt frågeformulär.

Exempel: totalt 405 personer deltog i studien. Av dessa är 60 i sökfasen: 35 kvinnor och 25 män. I huvudfasen av studien deltog 345 personer: 149 män och 196 kvinnor. Provet bildades på flera grunder. Enligt typ av anställning delades forskningsurvalet in i tre kategorier av respondenter: studenter, arbetande vuxna, icke-arbetande pensionärer.

Grupp Medelålder Totalt

Studenter 20,5 143

Arbetande vuxna 35,4 135

Icke-arbetande pensionärer 70,2 127

Totalt: 42405

Typ av sysselsättning återspeglar respondenternas allmänna sociala situation och typen av social miljö, som i sin tur kopplar den till gruppvärden, intressen och sätt att konstruera kollektiva minnen. Dessutom representerar respondenterna indelade på detta sätt olika åldersgrupper, vilket gör det möjligt att studera generationens effekter av kollektiva minnen. Eftersom kollektiva minnen från tidigare politiska händelser representeras i kontinuerlig koppling till en persons nuvarande attityder och grupporienteringar har vi tagit respondenternas paternalistiska attityder som ett ytterligare kriterium för att identifiera grupper.

Tillförlitligheten hos forskningsresultaten säkerställs genom utarbetandet av teoretiska och metodologiska grunder, användningen av metodiska tekniker för att samla in och bearbeta data som är adekvata för syftet med forskningen, samt deras godkännande i en pilotstudie, jämförbarheten av individuella resultat som erhållits i arbetet med data från andra författare.

Studiens teoretiska betydelse ligger i det faktum att avhandlingen bidrar till vidareutvecklingen av teorin om kollektivt minne. Utvecklingen av detta ämne hjälper till att klargöra de väsentliga aspekterna av kollektiva minnen från företrädare för olika sociala grupper. moderna Ryssland, för att upptäcka förhållandet mellan detta fenomen och andra fenomen i det dagliga medvetandet (sociala idéer om makt, politiska attityder, paternalismens nivå), för att identifiera och analysera mönstren för överföring av socialt betydelsefull information från äldre generationer till yngre generationer och effekterna av omvandlingar av minnen på den socio-psykologiska nivån.

Vetenskaplig nyhet

För första gången i den ryska socio-psykologiska traditionen har ett försök gjorts för att omfattande studera idéerna om kollektivt minne om landets historiska förflutna på grund av den lilla studien av fenomenet kollektivt minne.

För första gången har processerna för kollektivt minne (glömska, översättning, distorsion) studerats, vilket gör det möjligt att förstå mer detaljerat mekanismerna för bildandet av kollektiva minnen och processen för informationscirkulation mellan generationer.

Dessutom betraktas för första gången i ryska socio-psykologiska studier specifika kollektiva minnen med hänsyn till attityder till politisk makt. Jämförelsen av idéerna om kollektivt minne om politiska händelser och figurer från det förflutna med respondenternas faktiska sociala idéer om politisk makt och dess funktioner.

Praktisk betydelse

Studiet av kollektivt minne hjälper inte bara att bedöma och tolka historiska händelser från det förflutna, utan också att förutsäga vissa beteendemanifestationer i nuet och i framtiden, samt att bättre förstå särdragen hos psykologin hos stora sociala grupper i ryska samhället. Resultaten av denna studie kan hitta praktisk användning inom prognoser för befolkningens politiska beteende, vid bedömning av aktuella sociala händelser och tolkning av viktiga händelser i landets historiska förflutna, politisk PR. Dessutom ligger den praktiska betydelsen av arbetet i möjligheten att tillämpa de resultat som erhållits i program för att utforma den allmänna opinionen i frågor om styrning, utveckling av demokrati och det civila samhället. Resultaten av studien kan användas för att öka medborgarnas intresse och aktivitet för genomförandet av deras politiska rättigheter på olika nivåer, samt för planering av valda kampanjer och program för att utbilda befolkningens medborgerliga ansvar och utveckla medborgerlig hållning.

Teoretiska och empiriska data som erhållits som ett resultat av studiet av sociala idéer om demokrati kan användas för att undervisa kurser "Politisk psykologi",

"Psykologi av social kognition" och "Socialpsykologi" i förberedelserna för studenter i specialiseringen "Socialpsykologi".

Testning och implementering av forskningsresultat

De teoretiska och empiriska resultaten från olika stadier av forskningen presenterades vid XX International Conference of Students, Postgraduates and Young Scientists "Lomonosov-2013" (arbetet tilldelades ett diplom för bästa rapport i avsnittet "Socialpsykologi av grupper" och ett diplom för bästa rapport vid konferensen) och XIX International konferens av studenter, doktorander och unga forskare "Lomonosov-2012" (arbetet tilldelades ett diplom för bästa rapport vid avsnittet "Socialpsykologi av grupper") (Moskva, 2012), inom ramen för XI och XII International-avläsningar till minne av L.S. Vygotsky vid Institute of Psychology. Vygotsky ryska statsuniversitetet för humaniora, under VI-interuniversitetskonferensen för unga forskare om resultaten av forskning inom psykologi, pedagogik, sociokulturell antropologi vid fakulteten för pedagogik och psykologi, Moskva State Pedagogical University (Moskva, 2011). Även vid konferenserna "Socio-ekonomisk och psykologiska problem ledning ”(Moskva, MSUPE, 2011), VI Konferens för unga forskare” Ungdoms vetenskaplig sökning: personlighet i förändrade förhållanden ”(Krasnoyarsk, 2011).

Dessutom diskuterades kursen och resultaten av studien upprepade gånger vid mötena vid Institutionen för socialpsykologi för utveckling av den statliga budgetutbildningsinstitutionen för högre yrkesutbildning, Moskva State University of Psychology and Education och under institutets årliga vetenskapliga konferenser. Avhandlingsmaterialet användes också under läsningen av kurserna "Metodik för socio-psykologisk forskning", "Socialpsykologi" och "Moderna riktningar för socio-psykologisk forskning" för studenter från fakulteten för socialpsykologi vid Moskva State University of Psychology and Education, kurser "Psychology of social cognition", "Qualitative research method in social psychology" och "Teoretiska tillvägagångssätt inom socialpsykologi" för studenter vid Institutionen för socialpsykologi vid Ryska statsuniversitetet för humaniora, liksom i utvecklingen av programmet för det civilpatriotiska projektet "Rysslands historia", samt vid anordnande av tematiska utbildningsevenemang för ungdomar vid Kuntsevo fritidscenter.

Bestämmelser för försvar:

1. Kollektivt minne är ett socialt konstruerat fenomen och är minnen från det förflutna som delas av majoriteten av medlemmarna i en viss social grupp. Innehållet och specificiteten i dessa minnen förvandlas under påverkan av gruppens faktiska uppgifter och behov. Bärarna av kollektiva minnen är individer i en grupp, som tillsammans utgör det kollektiva minnet. Individuella minnen från företrädare för en viss social grupp eller kohort får gemensamma särdrag, egenskaper och innehåll på grund av medlemskap i den som ett resultat av enhetens tid och sociala ram inom vilka dessa grupper fungerar.

2. Konstruktionen av kollektivt minne sker i form av processer: reproduktion, översättning, motstånd mot glömska. Reproduktionsprocessen består i att representera minnen från det förflutna genom prisma av faktisk social identitet. Sändningsprocessen är bildandet av en bild av det förflutna i efterföljande generationer genom urval av minnen som förstärker gruppmedlemmarnas positiva identitet. I processen att motstå glömska upptäcker grupper de mest problematiska händelserna från det förflutna, och tjänar som en lektion förknippad med rädslor eller ouppfyllda behov hos gruppen.

3. Kollektivt minne kännetecknas av selektivitet beträffande händelserna i det historiska förflutna. Innehållet i det kollektiva minnet för var och en av de betraktade sociala grupperna bestäms av deras behov och intressen. Samtidigt tenderar alla sociala grupper att konsolidera och sända händelser som bildar en positiv bild av gruppen, landets stora prestationer, såsom det stora patriotiska kriget, det första bemannade flyget i rymden, liksom kritiska händelser som markant och permanent förändrade landets utseende (revolution 1917, upplösning Sovjetunionen, perestroika).

4. Kollektiva memoarer spelar in bilder av historiska personer vars handlingar bedöms av respondenterna ha förändrat landets ansikte och påverkat samhällets liv i största utsträckning. Samtidigt noteras siffror som har bidragit positivt till landets historia och bedöms negativt av respondenterna. Huvudkriteriet för att fixa bilden av en skådespelare i minnen är dess relevans för den nuvarande politiska och ekonomiska situationen för gruppen. Så för en grupp studenter är den innovativa potentialen hos en aktivist av särskild betydelse för arbetande vuxna - reformpotentialen och viljan att föra det som har börjat till slutet, för en grupp icke-arbetande pensionärer - social ordning och garantier.

5. Nivån på paternalistiska attityder är en väsentlig faktor i uppbyggnaden av kollektiva minnen. Innehållet i det kollektiva minnet hos respondenter med hög inställning till paternalism kännetecknas av homogenitet och fokus på begrepp associerade med segrar och bekräftande idéer om landets storhet, med de mest auktoritära politikerna. Kollektiva minnen från respondenter med låg nivå paternalism är mer heterogen och inkluderar minnet av kritiska och negativa ögonblick i historien.

Uppsatsens struktur och volym: arbetet består av en introduktion, två kapitel, en slutsats, en bibliografi (90 titlar, varav 15 på främmande språk) och bilagor. Texten åtföljs av 29 tabeller och 13 figurer. Volymen på avhandlingens huvudtext är 165 sidor.

Inledningen styrker forskningens relevans, definierar forskningens mål, objekt, ämne, hypotes och mål, presenterar metodologin

den teoretiska grunden och forskningsmetoderna, liksom de bestämmelser som lämnats för försvar, omfattningen av godkännande av forskningsresultaten visas, deras vetenskapliga nyhet, teoretiska och praktiska betydelse är underbyggda.

Det första kapitlet "Teoretiska problem med forskning om kollektivt minne" ger en översikt över inhemsk och utländsk litteratur om forskningsproblem.

I det första avsnittet undersöks de teoretiska tillvägagångssätten inom vilka begreppet kollektivt minne och huvudproblemen i dess studie bildades.

Tillvägagångssätten för studiet av kollektivt minne lades tillbaka på 20-30-talet av XX-talet, men sedan glömdes detta fenomen helt i nästan 50 år. En analys av befintlig litteratur gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att traditionen att studera kollektivt minne ännu inte har tagit form, snarare är det värt att prata om riktningar i sin studie. Begreppet kollektivt minne formas i Maurice Halbwachs verk. Representanten för skolan för E. Durkheim - M. Halbwachs betraktade det kollektiva minnet som "gruppens historiska minne, som ger vägledning till individuell medvetenhet." Som författaren har tänkt ut väljs, klassificeras och lagras historiska händelser baserat på de specifika reglerna och intressena för en viss grupp som är relevanta idag och vars medlemmar är bärare av dessa minnen. En av de viktigaste funktionerna som ger anledning att behandla kollektivt minne som ett socialt konstruerat fenomen är dess interaktiva natur. Konstruktionen av kollektiva minnen är omöjlig utan social diskurs, de skapas och rekonstrueras i den. Senare betraktades fenomenet kollektivt minne i linje med den psykoanalytiska traditionen (i verk av C.G. Jung, M.Pollyak, A. Russo och M.K. Lavabre), sociologiska skolor (A. Levinson, T. Adorno, J. Habermas).

I den socio-psykologiska traditionen som har utvecklats i den ryska socio-psykologiska traditionen inkluderar det kollektiva minnet först och främst minnen som delas av människor, idéer om tidigare händelser, som har egenskaperna att återupplivas, aktualiseras och konstrueras på nytt i interpersonell diskurs. Således delas kollektivt minne minnen från det historiska förflutna, passeras genom priset på gruppidentitet, återskapas med hänsyn till och i samband med gruppens nuvarande intressen och mål. Objekt av kollektivt minne inkluderar både samhällen med begränsad storlek (deltagare eller ögonvittnen till vissa händelser) och stora sociala grupper, generationskullar och hela nationer.

Historiska händelser och deras karaktärer anses traditionellt vara föremål för kollektivt minne. Det bör noteras att i verkligheten kristalliserar kollektiva minnen uteslutande till händelser och personligheter med högt värde och följaktligen associerade med känslomässiga upplevelser. Sådana minnen relaterar som regel till heroisk eller tvärtom moraliskt

traumatiska politiska händelser i historien, dess positivt eller negativt färgade episoder, politiska personer vars beslut hade störst inverkan på allas liv. Således är föremålet för kollektivt minne inte några historiska händelser och karaktärer, utan bara de som till stor del är relevanta för samhällets moderna politiska liv.

Den psykologiska aspekten av studien av kollektivt minne i den moderna ryska vetenskapssamhället lyfts fram främst i verken av T.P. Emelyanova, som studerar detta fenomen när det gäller att bestämma dess roll i uppbyggnaden av sociala representationer. Författaren hänvisar till egenskaperna hos det kollektiva minnet: upprätthållandet av gruppidentiteten med hjälp av "positiv avvikelse" i rekonstruktionen av händelser till förmån för sin grupp; coping (coping behavior) i händelse av minnen som traumatiserar gruppen; cyklicitet vid aktualisering av minnes "spår"; föredragen fångst av epokskapande, vändande händelser i historien; djupare avtryck av tidigare händelser med aktiva försök att "radera" dem från minnet.

En viktig fråga i studien av kollektivt minne är förmågan att manipulera innehållet i kollektiva minnen och förvränga dem. Det noteras att det kollektiva minnet påverkas av utbildningssystemet, media och andra former av social medvetenhet, men inte bestäms eller absorberas av dem och till skillnad från dem inte har en tydlig institutionell eller ideologisk ram. Studien av mekanismerna för förvrängning av kollektivt minne kan noteras som en separat forskningslinje. Det noteras att mekanismerna för kollektiv hantering är särskilt uttalade under instabila perioder av samhällets utveckling, uttryckt i form av kollektiv glömska eller snedvridning. Således kan vi dra slutsatsen att studiet av kollektivt minne bör fokuseras just på processerna för att glömma och aktualisera dess innehåll i olika perioder av samhällets liv.

Det andra avsnittet undersöker i detalj frågan om att differentiera begreppet kollektivt minne med andra liknande fenomen av massmedvetande - historiskt minne, socialt minne, massa och kulturellt minne. Det är ganska svårt att dra en tydlig gräns mellan dessa begrepp, eftersom de är ganska mobila, subjektiva och interpenetrerande.

Det tredje avsnittet diskuterar ett tvärvetenskapligt synsätt på studiet av bilder av politisk makt i uppfattningen av landets historiska förflutna. Den undersöker olika faktorer som avgör bilden av politiska händelser i uppfattningen av det ryska samhället. Inom ramen för vår studie är det mest relevanta synsättet, utbrett bland forskare, att det centrala psykologiska inslaget i vårt land är politisk kultur av väljarna är paternalistiska attityder (A.S. Akhizer, T.F. Ermolenko, E.P. Belinskaya, O.I. Litvina, O.A. Muravyova, Z.V. Sikevich, T.G. Stefanenko, O.A. Tikhomandritskaya).

Paternalism betecknar sådana funktioner i sociala relationer som baseras på beskydd av en starkare partner i förhållande till en svagare. Och i den meningen innebär det alltid ojämlikhet och makt / underordning.

I kapitlet analyseras studier som ägnas åt studiet av bilder av politisk makt och särdragen i deras bildning (I.G. Dubov och S.R. Pantileev, S.G. Klimova och T.V. Yakusheva, EB Shestopal). Resultaten av dessa studier gör det möjligt att konstruera ett kategoriskt rutnät för att analysera bilder av politiker, där huvudkategorierna för bedömning är: personliga egenskaper, yrkesmässiga förmågor, moraliska och etiska kvaliteter och yttre attraktivitet. Den andra gruppen studier som övervägs hänför sig direkt till studien av egenskaperna hos det kollektiva minnet av politiska händelser i landets historia (T.P. Emelyanova, E.A. Erokhina, A.G. Levinson, A. Russo). Att sammanfatta deras resultat bekräftar giltigheten och produktiviteten för att jämföra kollektiva minnen från olika åldersgrupper.

En teoretisk analys av befintliga verk om problemen med kollektivt minne gör det möjligt för oss att dra slutsatsen att den befintliga teoretiska och empiriska kunskapen om fenomenet kollektivt minne är mosaik, vilket motiverar relevansen av ytterligare forskning om detta fenomen. Kollektivt minne ses traditionellt av författarna genom idéer om landets förflutna, i synnerhet - dess politiska händelser och figurer. Av största intresse är problemet med att kollektiva minnen fungerar - transformation av innehållet i minnet under överföring mellan generationer, selektiviteten i kollektivt minne, mekanismerna för dess förvrängning.

I det andra kapitlet "En empirisk studie av processerna för kollektivt minne om viktiga händelser och figurer rysslands historia i olika sociala grupper ”presenteras organisationsschemat för den empiriska delen av forskningen, de använda metoderna och metoderna för analys av de erhållna uppgifterna beskrivs, analysen och tolkningen av resultaten erhållna i forskningen presenteras. Det utförda arbetet gjorde det möjligt att karakterisera funktionerna i processerna för kollektivt minne om viktiga händelser i rysk historia och viktiga politiska figurer i landets historia, samt att avslöja deras förhållande till grupptillhörighet och särdrag av politiska inriktningar.

1) Att studera innehållet i kollektiva minnesidéer om viktiga offentliga personer och historiska perioder bland respondenter med olika socio-psykologiska egenskaper

Kollektiva minnen från betydande politiska personer

Respondenterna ombads att utse de fem viktigaste, ur deras synvinkel, politiska personer i Rysslands historia och beskriva deras viktigaste egenskaper. Enligt resultaten är de vanligaste personerna: Peter I (nämns av 62% av de tillfrågade), I.V. Stalin (57%), V.I. Lenin

(49%), V.V. Putin (38%), M.S. Gorbatsjov (33%), B.N. Jeltsin (29%), Katarina II (17%), P.A. Stolypin (13%), Alexander II (13%), N.S. Chrusjtjov (10%).

Respondenter i pensionsåldern heter oftast I.V. Stalin (63%) och Peter I (54%) är bara på den näst mest omnämnda platsen med samma frekvens som nämns som V.I. Lenin (54%). Den största kontroversen orsakades av en figur från landets senaste politiska förflutna - M.S. Gorbatsjov. Det namngavs endast av en femtedel av studenterna och en tredjedel av icke-arbetande pensionärer, medan bland arbetande vuxna ansåg nästan hälften av de svarande (49%) det nödvändigt att nämna det. Skillnaden i svarsfrekvens är statistiskt signifikant (s<0,01). Студенты, в то же время, чаще называли Б.Н. Ельцина (р<0,01), чем остальные группы.

Låt oss vara uppmärksamma på handlingarna i dessa siffror, i vilka nämns de största skillnaderna mellan grupperna av respondenterna. En grupp icke-arbetande pensionärer, som oftare än andra utsågs till de viktigaste politikerna i landets historia I.V. Till skillnad från andra respondenter minns Stalin sin oro för folket och ordningen i landet. Arbetande vuxna kallas oftare M.S. Gorbatsjov. De håller många känslomässigt rika minnen om honom, fulla av fördömande för den misslyckade, enligt deras uppfattning, omstruktureringen, förstörelsen av landet. De studenter som ofta ringde B.N. Till skillnad från andra grupper kommer Jeltsin inte bara ihåg de negativa gärningarna, utan kallar honom också mannen som skapade ett nytt land och lade det på ett "nytt spår".

I processen för statistisk analys av beskrivningarna av politiska figurer med hjälp av konstruktionen av beredskapstabeller hittades vissa skillnader i svaren från respondenterna från olika grupper (p<0,05, Таблица 2).

Tabell 2.

Beskrivningar av politiker__

Studenter Utseende, professionella egenskaper, beteendefunktioner, moraliska egenskaper Kategorier av styrka, allmänna betyg

Arbetande vuxna Ytligt utvärderande kategorier ("etiketter"), mental hälsa, stötande utvärderingar Kategorier av moraliska egenskaper, egenskaper hos politisk aktivitet och professionalism

Icke-arbetande pensionärer Betygskategorier Utseendekategorier

Elevernas beskrivningar var de mest specifika: den här gruppen noterar alla de mest märkbara yttre manifestationerna av figuren - hans utseende, beteende, moraliska egenskaper. Arbetande vuxna gjorde oftast sin egen bedömning av honom, uttryckte missnöje eller begränsade sig till formella definitioner (kung, ledare, president). Bedömningarna av pensionärer är de mest generaliserade och kategoriska, vilket kan förklaras av många års erfarenhet av att förstå det historiska förflutna och deras inställning till det.

beskrivningarna delades in i tre grupper - positiva, negativa och neutrala (tabell 3).

Bedömningar av politiker (hela urvalet)

Tabell 3.

Karaktär% av betyg Betydelsen av skillnader mellan bedömningskategorier (х1)

Neutral Positiv Negativ

Petr1 19 69 12 /\u003e<0,01

Stalin 17 26 57 / "<0,01

Lenin 23 48 28 /\u003e<0,01

Gorbatsjov 31 33 35 Ingen skillnad

Jeltsin 28 30 42 Ingen skillnad

Katarina II 26 66 8 /\u003e<0,01

Så vad gäller I.V. Stalins bedömningar av alla tre grupperna fördelades på följande sätt: fler respondenter bedömde siffran negativt (grym, blodig, tyrann), färre gav positiv feedback (stark, intelligent, avgörande) och det minsta antalet respondenter gav neutrala, icke-bedömande beskrivningar (tuff, tvetydig) ... Representanter för olika sociala grupper är också konsekventa i beskrivningarna av V.I. Lenin: fler respondenter bedömde siffran positivt (smart, målmedveten, ledare), färre - negativt (grymt, obehagligt), minimalt - neutralt (listigt, kalt). Idéerna om dessa siffror är de mest kategoriska och konsekventa.

När det gäller Catherine 11 är åsikterna från företrädare för olika grupper också konsekventa, men mindre kategoriska - de flesta av de svarande beskriver tsarinaen i positiva termer (klokt, diplomatisk), en mindre del i neutrala termer. Negativa beskrivningar (våldsamma) resulterade i det minsta antalet svarande. Det bör noteras att pensionärer inte alls gav negativa beskrivningar av Katarina II.

Statistiskt signifikanta skillnader hittades i beskrivningarna av Peter I beroende på respondentens sociala grupp (s<0,003). Взгляды студентов и работающих взрослых схожи: большее число оценок позитивны (сильный, целеустремленный, умный), меньшее - нейтральны (неоднозначный, реформатор, властный) и минимальное - негативны (жесткий, авторитарный). При этом статистически значима тенденция студентов не давать негативных оценок и тенденция работающих взрослых давать оценки нейтральные. Также группе работающих взрослых свойственно давать меньше позитивных оценок Петру I. В то же время, хотя преобладающее число оценок остается позитивным, неработающие пенсионеры статистически чаще дают этому деятелю не нейтральные оценки, а негативные.

MS Gorbatsjov bedöms ofta negativt av pensionärer (svag, talare, idiot). Denna tendens bekräftas statistiskt. Studenterna har inte negativa bedömningar av denna siffra. Eleverna är mer benägna att ge neutrala bedömningar (skallig, med en fläck på huvudet, kompatibel). Arbetande vuxna på tendensnivå gav mer positiva beskrivningar (innovatör, flexibel, smart), men inget statistiskt signifikant mönster hittades.

B.N. I mer än hälften av fallen bedöms Jeltsin negativt av arbetande vuxna (alkoholiserade, svaga, omoraliska) och i nästan hälften av beskrivningarna av icke-arbetande pensionärer (oärliga, förstörare, berusare), medan studenter oftast ger denna ledare i landet neutrala beskrivningar (gråhåriga, första president), en tredjedel av eleverna betygsätter honom positivt (karismatisk, intelligent, faderlig). Statistiskt sett ger studenter sällan negativa definitioner till B.N. Jeltsin, antalet sådana bedömningar (oansvarigt, självisk) är minimalt.

Kollektiva minnen från företrädare för olika sociala grupper om politisk makt i olika perioder av rysk historia

Enligt instruktionerna jämförde respondenterna tre historiska perioder med varandra - tsarryssland, Sovjetryssland och Ryssland under perestrojka (perioden 1987-1991) och bedömde på en 5-punkts skala i vilken grad den politiska makten under en viss period motsvarar var och en av de 13 parametrarna som bestämdes i det inledande skedet. ... Enligt samma kriterier bedömde respondenterna idealet, ur sin synvinkel, den politiska makten. När man jämför bedömningar av politisk makt under olika historiska perioder med parametrarna för idealmakt, fann man att de alla skiljer sig avsevärt från idealet (p<0.005) практически по всем параметрам {см. Рис.1).

Tsarist Ryssland - Sovjetryssland - Perestroika - Idealisk makt

Fikon.). Genomsnittlig rating av politisk makt under olika perioder av Rysslands historia och betyg av idealmakt. Allmänna resultat i alla grupper.

1. Att ta hand om folket, 2. Att ta hand om statens intressen, 3. Att ta hand om de makts intressen 4. Säkerställa personlig frihet 5. Statens säkerhet 6. Mänsklig säkerhet 7. Utveckling av internationella relationer 8. Utförande av lagar (rättsstat) 9. Kraftstyrka 10. Avstånd mellan folket och myndigheterna 11. Behovet av makt för samhället 12. Stöd av makten för dem i nöd 13. Förbättring av befolkningens livskvalitet

Jämfört med idealet för beskrivningarna av Sovjetryssland och tsaristiska Ryssland hittades inte signifikanta skillnader endast enligt ett kriterium - "behovet av makt för samhället". Denna indikator är låg både under dessa två perioder och i tanken på idealisk kraft. Enligt perestrojka-perioden, enligt respondenterna, var behovet av samhällets makt ännu mindre än i andra perioder och i idealisk makt.

För att upptäcka tendensen att den politiska makten i en viss historisk period ligger nära idealet i respondenternas minnen, vände vi oss till sökandet efter korrelationer i uppskattningarna för varje skala (se tabell 4).

Tabell 4.

Korrelationer av poäng från olika perioder med poäng av den ideala färgen.

Kriterietid

Tsarist Ryssland Sovjetryssland Perestroika

Omsorg för folket Nej p \u003d 0,00 (0,258) £ \u003d 0,00 (-0,173)

Att ta hand om statens intressen p \u003d 0,01 (0,141) p \u003d 0,00 (0,226) p \u003d 0,00 (-0,196)

Att ta hand om maktens intressen p \u003d 0,00 (-0,23) Nej p \u003d 0,00 (-0,280)

Säkerställa personlig frihet Nej Nej Nej

Statens säkerhet p \u003d 0,00 (0,199) p \u003d 0,00 (0,247) Nej

Mänsklig säkerhet p \u003d 0,00 (-0,109) Nej p \u003d 0,02 (-0,125)

Utveckling av internationella relationer Nej p \u003d 0,02 (0,128) Nej

Utförande av lagar (rättsstat) Nej Nej p \u003d 0,00 (-0,233)

Styrka kraft Nej Nej p \u003d 0,00 (-0,385)

Avstånd mellan människor och makt p \u003d 0,00 (-0,288) Nej p \u003d 0,00 (-0,264)

Behovet av makt för samhället Nej p \u003d 0.01 (0.139) Nej

Kraftsupport för dem i nöd Nej p \u003d 0,00 (0,156) p \u003d 0,00 (-0,154)

Förbättring av befolkningens livskvalitet Nej Nej Nej

Observera att det största antalet positiva korrelationer hittades med avseende på sovjetmakt, det minsta - med avseende på perestrojka, vilket bekräftar vår hypotes om förekomsten av historiska perioder som bäst motsvarar respondenternas idealidéer om politisk makt. Man kan anta att anledningen till en sådan fördelning av bedömningar kan hittas när man analyserar kollektiva minnen av händelserna i var och en av dessa perioder.

2) Studera processerna för kollektivt minne - reproduktion, sändning, motstånd mot förvrängning

För att studera processen att återskapa kollektiva minnen ombads respondenterna att lista historiska händelser som ur deras synvinkel kan kallas epokal, viktigast, betydelsefull. Som ett resultat av innehållsanalysen av uttalandena identifierades de mest nämnda händelserna för var och en av grupperna (se fig. 2)

Fig 2. Vilka händelser i Rysslands historia skulle du nämna de viktigaste?

Svaren från arbetande vuxna liknar de studerandes svar, endast med förändringar i ordningen för händelser. Samtidigt återkallas perestroika av arbetande vuxna dubbelt så ofta som av studenter och pensionärer (p-0,007). Dessutom kallade arbetande vuxna oftare än andra grupper 1917-revolutionen bland de betydande historiska händelserna (p \u003d 0,049). Svaren från respondenterna i pensionsåldern, i motsats till andra åldersgrupper, innehåller hänvisningar till händelserna i Stalin-eran (inklusive förtryck, återställande efter kriget och Stalins styre i allmänhet) - 7%, liksom händelser under sovjettiden (första femårsplanerna, chockarbete, ekonomisk återhämtning efter krig) - 5%. Samtidigt var pensionärer betydligt mindre benägna att nämna avskaffandet av livskraft bland de betydande händelserna (p ~ 0,012)

För att studera mekanismerna för överföring vid konstruktion av kollektiva minnen ställdes frågan "Vilka händelser ska dina barn komma ihåg?" Med hjälp av denna fråga planerades det att få information om vektorerna för den målmedvetna konstruktionen av kollektiva minnesrepresentationer. En av de kraftfulla mekanismerna för att översätta representationerna av kollektivt minne till framtiden är faktiskt den direkt realiserade önskan att skapa den önskade bilden av det förflutna i den yngre generationen. Fördelningen av svaren visas i figur 3.

60 50 40 30 20 10 0

och gruppstudenter ■ Gruppvuxna □ Grupp seniorer

Figur: 3. Vad ska dina barn komma ihåg?

Händelserna under det stora patriotiska kriget, med stor marginal från alla andra, är i centrum för uppmärksamheten när man skapar bilder av avkomlingarnas kollektiva minne - det nämndes av 53% av respondenterna. Nästa händelse är snarare relaterad till den kvalitativa snarare än innehållssidan av minnena - respondenterna vill att deras barn ska komma ihåg den fullständiga och sanna versionen av historiska händelser. Tillsammans med analysen av svaren på den föregående frågan bekräftar dessa resultat det stora patriotiska krigets särskilda roll i allmänhetens kollektiva minnen. Intressant nog var det bara arbetande vuxna som firade Peter I: s regeringstid, och bara studenter - tsaristens Rysslands period. En grupp pensionärer noterade den kategori som är associerad med landets storhet och makt (tydligen det förflutna) vars minne de skulle vilja förmedla till ättlingar.

Det är värt att notera att elevernas svar huvudsakligen koncentrerades kring två svar: "WWII" och "landets sanna historia." Å ena sidan är det svårare för denna grupp att utforma en kommunikationssituation med sina barn, och de funderar troligen för första gången på vilken kunskap de vill överföra till dem, och å andra sidan visar valet av endast dessa två kategorier prioriteringarna för allmänhetens medvetande.

För att studera processen att bevara minnen genom motstånd mot glömska, medvetna och våldsamma, ställde vi respondenterna frågan: "Vad försöker de få oss att glömma bort?" Fördelningen av svaren visas i figur 4. Det bör noteras att denna fråga var den svåraste för respondenterna att formulera svar, vilket manifesterade sig i en låg frekvens av att nämna händelser.

Observera att respondenterna oftast pekar på försök att snedvrida tillförlitliga bedömningar av det sovjetiska förflutna, och det är just fördelarna med detta system - höga löner, social stabilitet och landets makt (16% av respondenterna). Oftast var det studenter som svarade på detta sätt (18%). Det näst viktigaste för dem är att dölja information om misstag och maktsvikt (12%), om antagande av felaktiga regeringsbeslut och utan att specificera detaljer - studenter talar i allmänhet om en känsla av att regeringen är benägen att tysta sina misstag. Studenter nämnde oftare än andra grupper demokrati i sina svar, liksom krig i Tjetjenien och Afghanistan, terroristattacker och "sanningen" i allmänhet. Arbetande vuxna och pensionärer mycket oftare än studenter uttryckte sin misstanke om försök att förvränga den verkliga historien och ersatte minnet av landets storhet, dess prestationer och dess en gång betydelsefulla status på världsscenen från folks minnen. Det är värt att notera att nästan bara pensionärer talade om försök att få dem att glömma den normala nivån på social trygghet, den ryska nationens storhet eller svarade att de inte alls försökte få dem att glömma någonting.

Tillsammans med resultaten av beskrivningarna av politiker som beskrivs ovan bekräftar de erhållna uppgifterna vår hypotes om skillnaderna i innehållet i kollektiva minnen inom de studerade sociala grupperna: studenter, arbetande vuxna, icke-arbetande pensionärer.

När vi analyserar svaren för hela blocket av frågor om innehållet i minnen, noterar vi att några av händelserna visas i svaren på alla tre frågorna. Genom att jämföra frekvenserna för att nämna dessa händelser i svar på olika frågor kunde vi upptäcka mönster i bildandet av kollektiva minnen. Jämförelseresultaten presenteras i tabell 5.

Tabell 5.

Viktiga händelser i respondenternas minnen

_ (I procent av det totala antalet svar) __

Händelsedelade minnesprocesser

Replay ("Betydande händelser från det förflutna") Sändning ("Barn måste komma ihåg") Motstånd mot glömska ("Försöker få dem att glömma")

BIR 55,1 53,3 2,98

Hel historia 0 13,7 7,44

Revolutionen 1917 37,5 6,3 1,79

Mänsklig rymdflygning, 8,0 6,0 0

USSR 5,0 5,4 16,37

Krig i Afghanistan, Tjetjenien 0 2,4 2,38

Landets storhet 0 2,4 4,46

Kollaps, Sovjetunionens kollaps 22,0 2,1 0,89

Peters styrelse 1 9,0 1,5 0,00

Avskaffande av livskraft 11,0 1,5 0,60

Rusdop 9,0 1,2 0,00

Stalins förtryck 3.0 1.2 4.17

Omstrukturering 15,0 0,9 1,49

När man jämför frekvensen av att nämna ”betydelsefulla händelser från det förflutna” och frekvensen av att nämna händelser som ”barn bör komma ihåg” framkom intressanta skillnader. Så frekvensen att nämna "1917-revolutionen." minskade med 6 gånger, "Sovjetunionens kollaps" - med 11. "Avskaffande av livegenskap", "Dop av Rus", "Perestroika", "Sovjetunionens skapande", "Krig 1812." ingick inte i de första femton av de viktigaste händelserna i rysslands historia, som nästa generationer borde komma ihåg. Samtidigt flyttade "Human Space Flight" från 9: e plats till 4: e.

När man analyserar data sammanlagt är en tydlig klyfta från andra händelser uppenbar när det gäller frekvensen av omnämnande av seger i det stora patriotiska kriget. Vi kan notera att oavsett ålder, social grupp, alla respondenter, först och främst, markerar just denna händelse som central i landets historia. Först och främst vill de sända minnet om honom till nya generationer. Samtidigt tror de flesta av de tillfrågade att denna händelse också skyddas av de styrkor som styr samhället - endast 10% av de tillfrågade noterade försök att med kraft glömma händelserna under andra världskriget, varav de flesta är icke-arbetande pensionärer, vars motstånd kan förknippas med en förändring i tolkningen av andra världskriget eller med otillräcklig, enligt deras åsikt , uppmärksamhet på deras personliga prestation.

Således, när man jämför frekvensen av att nämna händelser i tre frågor, uppstod intressanta mönster av kollektiva minnesprocesser. Det finns händelser som betraktas som epoker, men som inte stöds av mekanismerna för målmedveten bevarande: "Revolutionen 1917", "Sovjetunionens kollaps", "Peter I: s regeringstid", "Avskaffande av livegenskap", "Dop av Rus",

"Perestroika". Det finns också händelser som inte bedöms som epoker, men samtidigt finns det motstånd mot glömskan: livet "i Sovjetunionen, unionens existens, de tjetjenska kampanjerna och kriget i Afghanistan," Stalins förtryck "," landets storhet. "Således finner vår bekräftelse en hypotes om aktiviteten i kollektiva minnesprocesser och skillnaden i deras innehåll.

En händelse är lika erkänd som viktig och viktig för sändning till nästa generation - "BIR". Det stora patriotiska krigets speciella roll i kollektiva minnen är uppenbart - i själva verket är det den centrala delen av idéer om landets förflutna, först och främst representeras den av företrädare för alla sociala grupper, genom priset av denna händelse, politikerna från den tiden kommer ihåg och utvärderas. Man kan anta att bilden av denna händelsers bidrag till den allmänna bilden av minnen från det sovjetiska förflutna blev anledningen till den inspelade positiva korrelationen mellan bedömningarna från respondenterna om den politiska makten under denna period med ideala bedömningar.

3) Faktorer i konstruktionen av kollektiva minnen från landets historiska förflutna

Med tanke på paternalistiska attityder som en nyckelparameter för politisk kultur i vårt samhälle identifierade vi följande funktioner i kollektiva minnen och uppfattningar om politisk makt i grupperna av respondenter med hög och låg orientering mot paternalism (tabell 6).

Tabell b

Funktioner av kollektiva minnen och uppfattningar om politisk makt i grupper av höga och låga nivåer av paternalism_

Gruppera gruppspecifika vyer

Paternalister Icke-paternalister

Representation i sociala grupper bland pensionärer - 27% bland arbetande vuxna - 15% bland studenter - 11% bland arbetande vuxna - 24% bland studenter - 18% bland pensionärer - 3%

Sända minnen från andra världskriget, familjeevenemang och traditioner Personliga prestationer, inbördeskrig

Motstånd mot glömska Landets storhet Folkets storhet, myndigheternas misstag, moral

Viktiga politiska personer Stalin, Lenin, Putin, Medvedev och Gorbatsjov Peter I, prins Vladimir, Alexander II och Katarina II

Bedömning av politiska siffror Mer negativa bedömningar av B.N. Jeltsin. Mer positiva bedömningar av M.S. Gorbatsjov

Deklarerat intresse för samhällets politiska liv Mer intresserad av politik (72%) Mer likgiltig för politik (59%)

Sätt att påverka den politiska makten "Ingenting" - vägran att påverka försök (49%) Möten, aktiv personlig position, genom media, genom lagen

Sociala föreställningar om politisk makt President Styrka, demokrati, lag

De beskrivna resultaten av respondenternas fördelning efter paternalism sammanfaller med de data som erhållits av metodens författare. Faktum är att människor i den äldre generationen, vars politiska inriktning bildades redan under sovjettiden, är vana vid bilden av en auktoritär ledare som förkroppsligade egenskaperna hos en "far": strikt, rättvist, ansvarsfullt och omtänksamt. De noterar samma särdrag när de beskriver viktiga politiska figurer för sig själva - auktoritärism, förmågan att ordna saker, ta hand om folket. Utan tvekan är det denna sociala grupp som mer behöver statligt stöd och med rätta förväntar sig det efter arbetsaktivitetens slut. Vi ser detsamma i analysen av föreningar: endast pensionärer associerar positivt färgade begrepp till myndigheterna, till exempel "rättvisa", som de är vana att förvänta sig av myndigheterna. Mycket oftare var det pensionärer som nämnde begreppen för att ta hand om folket, social störning.

Strukturen för kollektiva minnen bland paternalister och icke-paternalister är ganska karakteristisk: om de förstnämnda idéerna är homogena och huvudsakligen koncentrerade till två händelser av en allmänt erkänd skala - andra världskriget och revolutionen 1917, visar den andra gruppen en mycket större mångfald av åsikter. Innehållet i dessa minnen är också anmärkningsvärt - icke-paternalister noterar händelserna i samband med reformering, demokratisering av samhället och förblir inte tysta om de "mörka" perioderna i landets förflutna. Processerna för överföring och konsolidering av minnen är också olika - paternalister nämner starka auktoritära ledare och icke-paternalister - reformatorer, utbildare som förändrade landets livsstil och kultur. Diskuterar viktiga händelser från det förflutna, paternalister försöker förbli landets storhet och fokusera på familjetraditioner, och avslöjar i detta ett åtagande om värdena av kollektivism och önskan att befästa bilden av en stark, nedlåtande makt i efterkommarnas huvuden, att skapa förtroende för den och följaktligen bidra till utvecklingen av paternalistisk förväntningar i nästa generation av sina medborgare. Samtidigt ser icke-paternalister det som nödvändigt att förmedla information om historiska fel och kontroversiella historiska händelser för att varna den nya generationen mot att begå dem i framtiden. Denna kategori skulle vilja att deras ättlingar inte kommer ihåg om landets storhet utan om folkets storhet, att kultivera en aktiv personlig position i dem - icke-paternalister förväntar sig att deras ättlingar ska utföra handlingar som är värda att memorera och överföra till kommande generationer. Vår hypotes om att allvaret av paternalistiska attityder lämnar ett avtryck på den subjektiva bedömningen av fakta och siffror från det historiska förflutet får bekräftelse.

Närvaron av begreppen "demokrati" och "lag" i strukturen för icke-paternalistiska idéer är vägledande, enligt vilken respondenterna föredrar att påverka myndigheterna genom möten, val, massmedia,

bekräftar vikten av den personliga aktiviteten för varje medlem i samhället. Paternalister representerar i sin tur makten genom begreppen "lögner", "mutor" och "president", i enlighet med vilka de erkänner omöjligheten att den genomsnittliga människans inflytande på makthandlarna, och tydligen flyttar detta ansvar enbart till statschefens axlar.

Med tanke på idéerna om det förflutna i landet och dess centrala politiska figurer kan man inte annat än ta hänsyn till det aktuella sammanhanget med respondenternas politiska medvetenhet och särdragen i deras allmänna inställning till interaktion med politisk makt. Skillnaderna i dessa parametrar mellan de grupper av respondenter som erhölls som ett resultat av studien sammanfattas i tabell 7.

Tabell 7

Skillnader i uppfattningar om politisk makt_

Grupp Gruppspecifika vyer (mindre vanliga för andra grupper)

Studenter Arbetande vuxna Pensionärer

De viktigaste parametrarna för den idealiska makten I form av en tendens - tillhandahållandet av personlig frihet Kraft, som inte bryr sig om sig själv, d.v.s. de som är vid makten, och som arbetar enligt lagar, och inte med makt, som tar hand om folket

Politiska inriktningar De flesta av respondenterna hade svårt att svara (27%), 10% är inte intresserade av politik. Av de politiska partierna är Förenade Ryssland mest populära (22%) 63% är inte intresserade av politik Av politiska partier är Förenade Ryssland och Liberaldemokratiska partiet mest populära 31% är inte intresserade av politik De mest populära partierna är Förenade Ryssland, Rysslands kommunistiska parti

Deklarerat intresse för samhällets politiska liv Mer intresserad (90%) Mer likgiltig (63%) Mer intresserad (69%)

Sätt att påverka politisk makt Ingenting - 34% sammankomster, val, förenar alla ingenting Ingenting - 33% möten, val, personlig aktivitet Ingenting-33% val, möten, personlig aktivitet

Sociala idéer om politisk makt Strukturella begrepp, "etiketter", specifika karaktärer Pengar, tillåtelse Bedrägeri, lögner, omtanke för folket, patriotism

Paternapistiska attityder Fler icke-paternalister (18%) än paternalister (11%) Fler icke-paternalister (24%) än paternalister (15%), färre respondenter med genomsnittliga indikatorer Fler paternalister - 27%, (p \u003d 0,000) än icke-paternalister (3 %)

Det är värt att notera att vår hypotes om den övervägande negativa känslomässiga bakgrunden till idéer om politisk makt, som åtföljer konstruktionen av kollektiva minnen från politiska händelser och figurer, bekräftades. Först och främst associerar företrädare för alla grupper makten med korruption. Det är ganska logiskt mot bakgrund av denna bedömning som ges till respondenterna om den politiska makten i olika historiska perioder - makten i tsaristiska Ryssland, Sovjetunionen och under perestrojka skiljer sig avsevärt från idén om idealmakt.

Sammanfattande data som erhållits noterar vi följande funktioner i kollektiva minnen och idéer om det historiska förflutet i de studerade sociala grupperna.

Gruppen av arbetande vuxna har en i stort sett negativ inställning till det historiska förflutna och nuet. I deras idéer om politisk makt finns det många negativa känslor, formad misstro och fördömande både till enskilda karaktärer och till politisk makt i allmänhet. En grupp arbetande vuxna i sina självbedömningar vägrar att delta aktivt i det politiska livet och anser det vara en hopplös strävan. Man kan anta att anledningen till detta var djup besvikelse över perestrojkahändelserna. Representanter för denna grupp inför perestrojka, när de flesta av dem var i början av sin yrkeskarriär och planerade för livet, ville gärna se ett nytt land, förutsåg de efterlängtade förändringarna, många deltog aktivt i det offentliga livet. Förmodligen är det denna kategori som har upplevt fenomenet kulturellt trauma i största utsträckning efter de kardinala destruktiva omvandlingarna i samhället.

Samtidigt finns det i svaret från arbetande vuxna, mer än i andra grupper, en efterfrågan på ytterligare reformer i landet. Bland företrädarna för denna grupp är den största andelen svarande med låga attityder till paternalism, i enlighet med vilka idéerna i deras kollektiva minne också är utmärkta. Dessa respondenter noterar oftare vändpunkter i historien, de är mer imponerade av Peter I karaktär, framgången för hans reformistiska åtaganden. Denna grupp letar efter bilden av en "riktig" reformator, som blockerar deras verksamhet som självförsvar mot nya traumor och väntar på sociala förändringar.

I sina attityder har de flesta eleverna inte en formad personlig ställning när det gäller politiska preferenser. Deras idéer om politisk makt bildas bara, de är magra, fulla av nominella kategorier. Det är värt att notera att det i beskrivningarna av olika personligheter och historiska perioder finns en större andel positiva känslor än hos vuxna och pensionärer. Enligt deras oformade politiska ställning avslöjar studenter ibland ambivalens i åsikter: I.V. Stalin i deras ögon är både en blodig tyrann och en kompetent ledare, Peter I är en innovatör, men med ganska hårda metoder. Idéerna från eleverna har ännu inte bildats, men först har de en positiv attityd, inte fördunklad av besvikelserna från livserfarenheten,

observeras hos arbetande vuxna. I sina kollektiva memoarer talar studenter oftare än andra om politiska figurer genom en beskrivning av deras utseende, beteendefunktioner och personliga egenskaper, vilket är relevant för den faktiska begäran om självidentifiering och bygga sin egen beteendestrategi i samhället. Dessa respondenter är särskilt känsliga för problemen med frihet, förändring och nyhet: både i idén om idealmakt och i beskrivningarna av politiker och i de mest återkallade händelserna. Efter den äldre gruppen, gruppen av sina föräldrar, internaliserar de önskan om förändring och börjar söka tillfredsställelse hos politikerna i det förflutna och nuet. Samtidigt har vektorn för deras ytterligare preferenser ännu inte fastställts: vägen till reform och demokrati eller imperialistiska ambitioner och totalitarism.

Gruppen av icke-arbetande pensionärer demonstrerar de mest positiva idéerna om politisk makt och förknippar den med omtanke för folket, patriotism, ordning - det vill säga med de funktioner som uppfyller deras nuvarande behov, och är också delvis fastställda av utbildningssystemet och ideologiskt under sovjettiden. Av beskrivningarna av historiska figurer kan man se att en stark, avgörande politisk ledare som kan ordna är särskilt efterfrågad för dessa respondenter. Det är viktigt för dem att bevara statens gränser samt bevara sociala garantier.

I avslutningen av avhandlingen presenteras huvudresultaten, formulerade i form av följande slutsatser:

1) Under arbetet med att konstruera kollektiva minnen förevigas landets stora prestationer (det stora patriotiska kriget, bemannad rymdflygning), liksom händelser som radikalt förändrade landets utseende och samhällets livsstil (Sovjetunionens kollaps, perestrojka, revolutionen 1917). Samtidigt tystas händelser som är historiskt viktiga men inte passar in i landets positiva image.

2) Processen med att sända representationer av kollektivt minne fokuseras på händelser som bildar en positiv bild av gruppen. Detta strider tydligt mot de svarandes uttalade tendens att vidarebefordra till nästa generationer "landets sanna och fullständiga historia".

3) När man återskapar kollektiva minnen finns motstånd mot glömska händelser relaterade till samhällets säkerhet och livskvalitet - Sovjetunionens livsstil, förtryck av Stalin-eran, myndigheternas misstag.

4) Det stora patriotiska kriget intar en central plats i representationerna av det kollektiva minnet av företrädare för alla sociala grupper. Denna händelse spelar en avgörande roll i samband med att upprätthålla en positiv gruppidentitet. Att trycka in det i det kollektiva minnet är huvuduppgiften för att skapa den önskade bilden av det förflutna.

5) De viktigaste politiska personerna i landets historia för alla kategorier av respondenter är Peter I, I.V. Stalin, V.I. Lenin. Samtidigt kommer studenter oftare ihåg B.N. Jeltsin och noterade honom

bidrag till skapandet av ett "nytt land". I minnena av arbetande vuxna oftare än i andra grupper, M.S. Gorbatjov som en person som inte levde upp till förväntningarna. För pensionärernas memoarer är ett specifikt inslag det oftare omnämnandet och de mer positiva bedömningarna av figuren av V.I., Stalin, som en person som tog ordning i landet och vann kriget.

6) Respondenter från olika sociala grupper använder specifika kategorier för att beskriva politiker. Eleverna är inte benägna att använda negativa bedömningar och oftare än andra grupper använder kategorier av förmågor, professionella och personliga egenskaper och utseende i beskrivningar. Arbetande vuxna är mer benägna än andra att använda nominella beskrivningskategorier, negativa attribut och etiketter. Pensionärer är mer benägna än andra grupper att använda sammanfattande utvärderingskategorier.

7) När man jämför de politiska makterna i olika historiska perioder i landets historia med idealet, enligt respondenterna, politisk makt, hör det största antalet positiva korrelationer med idealet till den sovjetiska makten. Samtidigt var det sovjetmaktens period som stod för den största delen av minnena, som av respondenterna noterades som betydelsefulla i landets historia.

8) De flesta arbetande vuxna anser sig inte intresserade av politik. Studenter och arbetslösa pensionärer anser sig vara mest intresserade av det politiska livet. Samtidigt har en betydande del av studenterna inte bildat politiska preferenser.

9) Sociala idéer om politisk makt innehåller en övervägande negativ känslomässig komponent associerad med hänvisningar till korruption, rikedom, tillåtelse och makt, ett stort antal nominella begrepp. Endast studenter har begreppet "demokrati" i strukturen för sina idéer. Positivt färgade begrepp finns bara i strukturen för upplevelser av pensionärer, vilket överensstämmer med paternalismens större svårighetsgrad i denna grupps attityder.

10) En hög attityd till paternalism är kännetecknande för respondenter från gruppen icke-arbetande pensionärer, en låg nivå av paternalism är karakteristisk för studenter och arbetande vuxna. Innehållet i de kollektiva minnena från respondenter med hög inställning till paternalism kännetecknas av homogenitet och fokus på begrepp relaterade till segrar och bekräftande idéer om landets storhet. De kollektiva minnena från respondenter med låg paternalism innehåller ett större antal element, inklusive minnen av kritiska och negativa händelser.

Publikationer om ämnet för avhandlingen:

Publikationer i peer-reviewed tidskrifter godkända av Higher Attestation Commission under Ryska federationens utbildningsministerium för publicering av de viktigaste resultaten av avhandlingens forskning:

1. Kuznetsova A.B. Representationer av det kollektiva minnet av Peter I-tiden och hans personlighet bland företrädare för olika sociala grupper [elektronisk resurs] / T.P. Emelyanova, A.B. Kuznetsova // Psykologisk forskning - 2013. - T. 6. - Nr 28. - Åtkomstläge: http://psystudy.ru/index.php/num/2013v6n28/809-emelyanOva28.html

2. Kuznetsova A.B. Betydande figurer av rysk historia i det kollektiva minnet hos olika samhällsgrupper [Text] / T.P. Emelyanova, A.B. Kuznetsova N Kunskap. Förståelse. Skicklighet. - 2013. - Nr 2. - S. 123-129.

3. Kuznetsova A.B. Kollektiva minnen av den politiska makten i olika historiska perioder bland företrädare för olika sociala grupper [Text] / A.B. Kuznetsova // Socialpsykologi och samhälle-2013.-№ 3-С. 102-115.

Vetenskapliga publikationer i andra publikationer:

4. Kuznetsova A.B. Kollektivt minne och generationsväxling [Text] / A.B. Kuznetsova // Faktiska problem med social psykologi av utveckling. - Utgåva 1 - M.: MGPPU, 2010. - S. 81-86

5. Kuznetsova A.B. Kollektivt och historiskt minne [Text] / A.B. Kuznetsova // "Zonen för proximal utveckling" i teoretisk och praktisk psykologi: Material från XI International-avläsningar till minne av JI.C. Vygotsky -M.: RGGU, 2010. - S. 123-125.

6. Kuznetsova A.B. Fenomenet kollektivt minne i minnena av betydande historiska figurer [Text] / A.B. Kuznetsova // Youth and Science: Reality and Future: Materials of the IV International Scientific and Practical Conference - Nevinnomyssk: NIEUP, 2011. - s. 300-302.

7. Kuznetsova A.B. Kollektivt minne och politiskt ledarskap: domar och idéer om politisk makt i olika sociala grupper i det moderna Ryssland [Text] / A.B. Kuznetsova // Socioekonomiska och psykologiska ledningsproblem: Samling av vetenskapliga artiklar baserade på materialet från den allryska vetenskapliga och praktiska konferensen - M.: MGPPU, 2011. - S. 117-124.

8. Kuznetsova A.B. Plats för kollektivt minne i domar om viktiga figurer och händelser från det förflutna [Text] / A.B. Kuznetsova // Samling av rapporter från VI-interuniversitetskonferensen för unga forskare om resultaten av forskning inom pedagogik, psykologi, sociokulturell antropologi - M.: All-ryska offentliga rörelse av kreativa lärare "Forskare", 2011. - S. 67-71.

9. Kuznetsova A.B. Det kollektiva minnet av de moderna ryssarnas historiska händelser [Text] / A.B. Kuznetsova // Samling av vetenskapliga artiklar baserade på resultaten av en rundabordssamtal med internationellt deltagande, som hölls vid Financial University under Ryska federationens regering den 1 november 2011. - Tula: TulGu, 2011. - S. 117-123.

10. Kuznetsova A.B. Kollektivt minne av historiska händelser i olika åldersgrupper [Text] / A.B. Kuznetsova // Material från II All-Russian vetenskaplig och praktisk konferens med internationellt deltagande "Ungdoms vetenskaplig sökning: personlighet i förändrade förhållanden". -Krasnoyarsk: KSPU, 2011. - S. 47-49.

11. Kuznetsova A.B. Dom om politisk makt och kollektiva minnen från företrädare för olika generationer om viktiga händelser i Rysslands historiska förflutna [Text] / A.B. Kuznetsova // Faktiska problem inom socialpsykologi: frågor om teori och praktik: insamling av vetenskapliga artiklar - M: MGPPU, 2012. - s. 150-159.

Du är inte en slav!
Stängd utbildningskurs för elitens barn: "Världens verkliga arrangemang."
http://noslave.org

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Kollektivt minne - en syn på det förflutna, delad och konstruerad av medlemmar i en social grupp. Den har en mening som liknar begreppen: socialt minne, historiskt minne, kulturellt minne. Termen introducerades av en sociolog, filosof, socialpsykolog, representant för den franska sociologiska skolan Maurice Halbwachs, grundaren av vetenskaplig forskning om kollektivt minne. Trots den långsiktiga studien av fenomenet finns det fortfarande ingen enhetlig förståelse för dess objekt och ämne, precis som det inte finns någon enhetlig teori om kollektivt minne.

Kollektiva minnesobjekt

Egenskaper, tecken på kollektivt minne

Huvudfunktionen för kollektivt minne är att upprätthålla gruppidentitet, att lösa problemet med identitetskrisen. Ett sådant fenomen som gemenskapens representation av sig själv kan inte göra utan kunskap och idéer om gruppens eller kollektivets förflutna. Begrepp som rör kollektivt minne föds under perioder då samhället upplever en identitetskris. Detta förklarar ökningen av intresset för problemet med kollektivt minne under det sista decenniet av 1900-talet.

Forskning

Kollektivt minne är ett tvärvetenskapligt forskningsområde (sociologi, historia, socialpsykologi, filosofi och andra vetenskaper). De viktigaste moderna studierna av kollektivt minne i rysk vetenskap inkluderar många verk av T.P. Emelyanova, i synnerhet studier av idéer om historiska figurer, studier av minnen från olika generationer om det stora patriotiska kriget, studier av idéer om Peter I. De viktigaste moderna utländska studierna inkluderar verk av J. Assman, som delade det kollektiva minnet i kommunikativt och kulturellt, forskningen av J. Ollick, som betraktar minne ur perspektivet av processrelationell metodik, etc.

Skriv en recension om artikeln "Collective Memory"

Anteckningar

Litteratur

• Emelyanova T.P., Kuznetsova A.V. ... // Psykologisk forskning - 2013 - 6 (28)
• Emelyanova T.P. [Elektronisk resurs] // Informations- och humanitär portal “Kunskap. Förståelse. Skicklighet". 2012. Nr 4
• Emelyanova, T.P. (2002). Social representation som ett instrument för kollektivt minne (på exemplet med minnen från det stora patriotiska kriget) // Psykologisk tidskrift. T. 23. nr 4.S 49-59.
• Assman, J. Kulturellt minne. Brev, minne om det förflutna och politisk identitet i antikens höga kulturer [Text] / J. Assman. - M.: Languages \u200b\u200bof Slavic culture, 2004. - 358 s.
• Olick J.K. (2007). Bild av minne: en processrelationell metod som illustreras i det tyska fallet, New York: Routledge.-P. SQ-LLS
• E. V. Romanovskaya, M. Halbwax Kulturella sammanhang med minne - Izvestia vid Saratov State University, 2010, nummer 3.
• Babintsev, V. A. " Utsikter för forskning om kollektivt minne för bildandet av rysk identitet [Elektronisk resurs] / V. A. Babintsev, A. A. Poddubnaya - Åtkomstläge: http://sibac.info/files/2011_10_17_Social science / 1.3_Poddubnaya.doc
• Russo, A. (1995) Svarta sidor från det nationella förflutna. Efterkrigstidens historia och historiskt minne // Psykoanalys och humanvetenskap / Ed. N. S. Avtonomova, V. S. Stepina. M .: Progress-Culture. S. 217-232
• Paez, D., Basabe, N., Gonzalez, J. (1997). Sociala processer och kollektivt minne: En tvärkulturell strategi för att komma ihåg politiska händelser // Kollektivt minne av politiska händelser: Socialpsykologiska perspektiv. Mahwah, NJ Lawrence Erlbaum Associates. S. 147-174.
• Maurice Halbwachs Collective and Historical Memory, Safety Reserve 2005, 2-3 (40-41),

Utdrag ur kollektivt minne

- Du tittade bara på vad som hände med mig. Men du vet fortfarande inte hur du ska försvara dig, så du kände allt. Du är väldigt nyfiken, det här är styrkan, men ditt problem, kära ... Vad heter du?
- Svetlana ... - återhämtar sig gradvis, sa jag hes. - Och här är hon - Stella. Varför kallar du mig Darinei? Det är andra gången de kallar mig det, och jag skulle mycket vilja veta vad det betyder. Om möjligt, naturligtvis.
- Vet du inte? Frågade häxflickan förvånad. Jag skakade på huvudet. - Darina är "den som ger ljus och skyddar världen." Och ibland räddar han till och med ...
- Tja, jag borde ha räddat mig åtminstone för tillfället! .. - Jag skrattade uppriktigt. - Och vad kan jag ge om jag själv inte vet någonting alls. Och hittills gör jag bara misstag ... Jag kan fortfarande inte göra någonting! .. - Och efter att ha funderat, tillade hon besviken. - Och ingen lär ut! Om inte, mormor ibland, och även Stella ... Och jag skulle vilja studera! ..
- Läraren kommer när eleven är KLAR att studera, min kära leende, sa den äldre tyst. - Och du har fortfarande inte räknat ut ens dig själv. Även i det faktum att du länge har varit öppen.
För att inte visa hur mycket hans ord gjorde mig upprörd, försökte jag omedelbart ändra ämne och frågade tjejhäxan, som tvångsmässigt snurrade i hjärnan, en känslig fråga.
- Förlåt mig för att vara oförskämd, Anna, men hur kunde du glömma en sådan hemsk smärta? Och är det möjligt att glömma det alls? ..
”Jag har inte glömt, älskling. Jag förstod bara och accepterade det ... Annars hade det varit omöjligt att fortsätta att existera - svarade flickan sorgligt och skakade på huvudet.
- Hur kan du förstå detta?! Och vad ska jag förstå med smärta? - Jag gav inte upp. - Var det tänkt att lära dig något speciellt? .. Förlåt mig, men jag trodde aldrig på en sådan "undervisning"! Enligt min mening är det bara hjälplösa "lärare" som kan använda smärta!
Jag suttade av indignation, kunde inte stoppa mina spridande tankar! .. Oavsett hur hårt jag försökte kunde jag inte lugna mig.
Med vänliga hälsningar för flickhäxan, ville jag samtidigt veta allt om henne, vilket innebar att hon ställde många frågor om vad som kunde skada henne. Det påminde om en krokodil, som slukade sitt olyckliga offer och hällde brinnande tårar över den ... Men oavsett hur skämd jag var, jag kunde inte hjälpa mig själv ... Det var första gången i mitt korta liv när jag nästan var Jag var inte uppmärksam på att jag kunde skada en person med mina frågor ... Jag skämdes väldigt mycket för det, men jag förstod också att det av någon anledning var väldigt viktigt att prata med henne om allt detta, och jag fortsatte att fråga ” alla ögon ”... Men till min stora lycka och förvåning fortsatte tjejhäxan, inte alls förolämpad, lugnt att svara på mina naiva barnsliga frågor utan att uttrycka det minsta missnöje.
- Jag förstod orsaken till vad som hände. Och också det faktum att detta tydligen också var mitt test ... Efter att ha passerat denna öppnade denna underbara värld för mig, där jag nu bor hos min farfar. Och mycket mer ...
- Var det verkligen nödvändigt att uthärda detta, bara för att komma hit?! - Stella var förskräckt.
- Ja tror jag. Jag kan dock inte säga säkert. Var och en har sin egen väg ... - sa Anna sorgligt. - Men det viktigaste är att jag fortfarande gick igenom det och lyckades inte bryta. Min själ förblev ren och snäll, inte arg på världen och de människor som avrättade mig. Jag förstod varför de förstörde oss ... de som var "annorlunda". Som de kallade Weduns and Witches. Och ibland också "demoniska barn" ... De var helt enkelt rädda för oss ... De var rädda för att vi var starkare än dem, och också att vi var obegripliga för dem. De hatade oss för vad vi kunde göra. För vår gåva. Och ändå - de avundades oss för mycket ... Och trots allt visste väldigt få människor att många av våra mördare själva i hemlighet försökte lära sig allt vi kunde göra, bara nu lyckades de inte. Själarna var tydligen för svarta ...
- Hur är det - att studera?! Men förbannade de inte dig själv? .. Brann de inte dig för att de betraktade skapandet av Djävulen? - helt förvånad, frågade jag.
- Så det var - Anna nickade. - Först först torterade våra böder oss brutalt och försökte ta reda på vad som var förbjudet, bara känt för oss ... Och sedan brände de oss medan de slet ut många tungor så att de inte oavsiktligt avslöjade vad som gjordes mot dem. Ja, frågar du din mamma, hon har gått igenom mycket, mer än någon annan, förmodligen ... Det är därför hon gick långt efter döden, genom sitt val, vilket ingen av oss kunde.
- Var är din mamma nu? Frågade Stella.
- Åh, hon bor någonstans i "främmande" världar, jag kan aldrig åka dit! - med en konstig stolthet i rösten, viskade Anna. - Men vi ringer ibland henne, och hon kommer till oss. Hon älskar och kommer ihåg oss ... - och plötsligt, leende soligt, tillade: - Och hon berättar sådana under !!! Hur skulle jag vilja se allt detta! ..
- Kan hon inte hjälpa dig att åka dit? - Stella blev förvånad.
- Jag tror - nej ... - Anna blev ledsen. - Hon var mycket starkare än oss alla på jorden, och hennes "test" var mycket värre än mitt, därför förtjänade hon förmodligen mer. Hon var naturligtvis mycket mer begåvad ...
- Men varför var ett sådant fruktansvärt test nödvändigt? Frågade jag försiktigt. - Varför var ditt öde så ondt? Du var inte dålig, du hjälpte andra som inte hade en sådan gåva. Varför hände detta dig?!
- För att vår själ ska bli starkare tror jag ... Att uthärda mycket och inte gå sönder. Även om det också fanns många trasiga ... De förbannade sin gåva. Och innan de dog avstod de från honom ...
- Hur kan det vara såhär ?! Hur kan du avstå från dig själv?! - Stella hoppade upprört.
- Så långt som möjligt, kära ... Åh, så långt som möjligt! - sa tyst, innan det bara tittade på oss, men inte störde i konversationen, en fantastisk gammal man.
- Så farfar bekräftade dig, - flickan log. - Inte alla av oss är redo för ett sådant test ... Och inte alla kan uthärda sådan smärta. Men det handlar inte så mycket om smärta som om vår mänskliga andes styrka ... När allt kommer omkring fanns det fortfarande rädsla för vad vi upplevde, som, även efter döden, ihärdigt satt i vårt minne och, som en mask, gnagade på de återstående smulorna av vårt mod. Det var denna rädsla för det mesta som bröt människor som hade gått igenom all denna skräck. Så snart efter, redan i denna (postuma) värld, blev de bara lite skrämda, eftersom de omedelbart gav upp och blev lydiga "dockor" i fel händer. Och dessa händer var naturligtvis långt ifrån "vita" ... Så "svarta" trollkarlar, "svarta" trollkarlar och olika andra dykt upp på jorden efteråt, när deras essenser återvände dit igen. Magiker "på strängar", som vi kallade dem ... Så, förmodligen inte för någonting klarade vi ett sådant test. Morfar gick igenom allt detta också ... Men han är väldigt stark. Mycket starkare än jag. Han lyckades ”lämna” utan att vänta på slutet. Så bra som min mamma gjorde. Först nu kunde jag inte ...