Förvetenskaplig och förvetenskaplig teknisk kunskap. Historiska stadier i utvecklingen av teknik Kunskap och tekniska förmågor i den förhistoriska eran

Målen och målen för vetenskapens historia som en disciplin: inom vetenskaplig forskning; i utbildningsprocessen; i skapandet av en museum (historisk) utställning. Platsen för vetenskapens historia i systemet, både humaniora, naturvetenskap och teknisk. Förstå ny kunskap i vetenskapens historia. Ämnet för vetenskapens historia. Metoder för vetenskapens historia. Källbas för vetenskap och teknik. Monument för vetenskap och teknik. Gränserna för rationell återuppbyggnad. Vetenskapens historia som empati, som nedsänkning. Ny informationsmiljö för vetenskap och teknik. Förhållandet mellan vetenskapens historia och vetenskapens vetenskap. Betydelsen av verk av V. Vernadsky, A. Bogdanov, K. Popper, I. Lakatos, T. Kuhn, P. Feyerabend, A. Koyre, M. Foucault, R. Merton, M. Polanyi för vetenskaplig forskning.

Del II. Vetenskap och teknik i sin historiska utveckling

Ämne 1. Kunskap och tekniska förmågor under mänsklighetens period före utveckling

Brist på det klassiska systemet för historien om uppkomsten av människa och samhälle. Kunskapens roll i det traditionella samhället. Mytologiska former av kunskap. Modern forskningsstrategi för analys av myt. Begreppet strukturell antropologi av K. Levi-Strauss. Från strukturell antropologi till poststrukturalism. Moderna traditionella samhällen som ett "historiskt laboratorium". Möjligheter till datering och rekonstruktion av utseendet på komplexa verktyg. Neolitisk revolution. Att bemästra de första tekniska processerna; modern bedömning av deras effektivitet. Utvecklingen av enkla och komplexa verktyg.

Ämne 2. Kunskap om världen och människan, nivån på teknisk och teknisk utveckling i antika civilisationer

En källbas för att studera historien om vetenskaplig och teknisk kunskap om antika civilisationer. Förtroende dating problem. Befintliga kronologier och periodiseringar. Konceptuella modeller av världen typiska för forntida civilisationer. Kunskapens helighet, maktens helighet. Kunskap som en väg, som en uppenbarelse, som ett engagemang. Förståelse av kunskap. Kunskapskodningssystem, mekanismer för överföring. Möjlighet till modern tolkning av forntida kunskaper. Rekonstruktion av kanoner från forntida civilisationer. Geometrisk version av det "gyllene förhållandet". "Överraskningen" av forntida egyptisk och babylonisk kunskap och teknik. Problemet med språk: ursprung, utveckling, förståelse. Moderna versioner av rekonstruktion av kunskap och individuella tekniska lösningar (pyramider, ziggurats, bevattning, etc.). Specifika kunskaper och den tekniska utvecklingsnivån i antika civilisationer. Tidsförståelse; cykliskitet som en livsform. Kalenderns speciella roll. Typer av kalendrar. Det unika med Mayakalendern. Förutsägelser av astronomiska och naturfenomen i antiken är den högsta formen av rationell kunskap.

Ämne 3. Antikens vetenskapliga och tekniska kultur

Antikens periodisering. De viktigaste centra för kultur och vetenskap. En grundläggande ny konceptuell vision av världen: "sänka nivån" av helighet och "höja nivån" av personligheten. Pantheon av forntida gudar. Kulturhjälte. Semantisk belastning av myten om Prometheus. Grundläggande koder och skyltsystem antiken. Övergång från myt till logotyper. Den fasta processen för utveckling av vetenskapliga idéer är framväxten av själva historien. Källbasen för antikens vetenskapshistoria. Huvuddragen i antikens intellektuella liv är en ny tanke- och kunskapskultur. Förhållandet mellan polisdemokrati och framväxten av vetenskap. Avskalisering av kunskap, dess bevis. Grundläggande i den forntida förståelsen av manifestation. Begreppet harmoni, formerna av dess manifestation i världen och människan, metoder för dess sökning som betydelsen av existens. Kommunikationsproblem grekisk vetenskap med kunskap om öst, karaktäristiska motiv och låneformer De främsta antika skolorna, tänkarna, vetenskapliga trender och prestationer. Milesisk skola. Thales. Anaximander. Anaximenes. "Pythagoras union". Grundläggande par av motsatser. Heraclitus: idén om total variation. Empedocles: begreppet de fyra elementen och etern. Evolutionär kosmologi och ”kosmos struktur”. Teorin om materia och kosmologi bland atomister. Kausalitetsprincipens roll. Begreppet ett flertal världar. Platon och hans bild av världen. Akademien i Aten. Principerna för gammal utbildning. Aristoteles system. Den vetenskapliga syntesens universalitet inom humaniora och naturvetenskap i Aristoteles skrifter Den aristoteliska paradigmets extraordinära stabilitet i vetenskapens och filosofins historia. Läran om materia och form, Skapande av klassificering som en vetenskaplig princip. Doxografi och framväxten av vetenskapens historia. Alexandria-skolan; museum, bibliotek. Funktioner av hellenistisk vetenskap i allmänhet.

Framväxten av tidiga former av forskning inom det offentliga området. Likheter och skillnader mellan de grekiska staterna, liksom mellan dem och andra regioner i den antika världen. Solons reformatoriska tanke.

sociala studier. Den villkorliga karaktären av tillämpningen av begreppet "disciplin" i historien om det antika sociala tänkandet.

Synpunkter från Sokrates, Platon, Aristoteles inom området social struktur, ekonomi, teori om den historiska processen, pedagogik, teori om konst och litteratur, förvaltning och juridik. Formulering av teoretiska frågor om rättspraxis i antikens grekiskt tänkande som ett exempel på tidigt vetenskapligt tänkande.

Vetenskaplig kunskap och tekniska framsteg i Rom. Vetenskapens nedgång i Rom jämfört med Hellas. Utveckling av metoder för medicinsk observation och dissektion av människokroppen i skrifterna från Galen och hans skola; beskrivning av muskler, matsmältningssystem och andra system i människokroppen.

Föreläsningsfrågor

generella egenskaper historisk period. Tidens kronologi och geografi. Paleolitisk. Mesolitisk. Yngre stenåldern. Bronsåldern. Mytologi och magi som det första tillvägagångssättet till systematisering och överföring av kunskap i det primitiva samhället. Den primitiva erans teknik. Stenbearbetningsteknik. Användningen av eld. Driven jaktteknik. Uppfinningen av fören. Uppfinningen av båten. Fiske tekniker. Tömning av växter är den första tekniska revolutionen i mänsklighetens historia. Forntida jordbruksteknik. Hakodling. Jordbrukarnas arbetsredskap. Mikrolysteknik. Framväxten av keramik. Vävning. Byggande av bostäder. Framväxten av kopparmetallurgi. Smältteknik för koppar och brons. Uppfinningen av hjulfordonet. Sociala konsekvenser av jordbrukets utveckling. Jordbruks bosättningar och samhälle. Arbetsorganisation i snedstreck och skiftjordbruk. Ploguppfödning. Utvecklingen av bosatt boskapsuppfödning. Domestisering av får, getter, nötkreatur. Uppfödningens roll i jordbrukarnas ekonomi. Domestisering av hästen. Uppfinningen av krigsvagnen. Nomadisk avel för nötkreatur. Utveckling av avlägsna betesmarker. Förbättring av hästselen. Sociala konsekvenser av nomadismens utveckling.

Den primitiva eran täcker en enorm historisk tid från människans uppkomst på jorden till framväxten av den första statliga enheter (från 2,6 miljoner år sedan till 4: e årtusendet f.Kr.). Av alla speciella periodiseringar är arkeologiskt det viktigaste. Den är baserad på en analys av skillnader i material och tillverkningsteknik för verktyg och hushållsartiklar. Sten sticker ut (tidig paleolitisk: 2,6 miljoner år sedan - 80 årtusen f.Kr., Mellan paleolitisk: 80 - 40 tusen år f.Kr., sen paleolitisk: 40 - 12 millennium f.Kr.) F.Kr., mesolitisk: 12 - 7 årtusen f.Kr., neolitisk: 7 - 4 årtusen f.Kr.), brons

(2 - början av 1: a millenniet f.Kr.) och järn (från mitten av 1000-talet f.Kr.) århundraden, som i sin tur är indelade i perioder och stadier.

Processen att isolera en person från djurvärlden är en extremt lång process. Vägen för mänsklig utveckling skilde sig från utvecklingsvägen för enskilda primater för cirka 22 miljoner år sedan. Antropoider av Miocen (22-5 miljoner år sedan) var vanliga djur. I princip skilde de sig lite från moderna apor. De bodde i skogen, bodde i träd och på marken. Tack vare kollektiv arbetskraftsaktivitet har hela organismen hos våra antropoida förfäder förändrats gradvis - främst deras händer och hjärna.

Modern vetenskap har arkeologiska material som ger en uppfattning om processerna för bildandet av Homo-arten i både fysiska och intellektuella aspekter: Homo habilis (en skicklig person) - Homo erectus (Homo erectus) - Homo sapiens (rimlig person). Dessa processer slutfördes huvudsakligen för cirka 40 tusen år sedan (sen paleolitisk). Geografiskt har centrum för primitiv kultur hittats på alla världsdelar. Bosättningen av människan från "vaggan" (Östafrika) över hela världen började för cirka 1,5 miljoner år sedan.

De viktigaste händelserna i eran: framväxten av tänkande och tal; behärska eld; framväxten och teknisk och teknisk förbättring av lämpliga typer av förvaltning (jakt, insamling, fiske, biodling), sedan övergången till producerande arter (jordbruk, boskapsuppfödning) som ett resultat av den neolitiska revolutionen; utveckling av organisationsformer för det mänskliga samhället (primitiv mänsklig besättning, gemenskap, klan, stam, familj, äktenskap); födelsen och spridningen av de första ideologiska begreppen (tidiga former av religion, myt, magi); början på konstnärlig aktivitet. Kännedom om den omgivande världen och dess tekniska utveckling inkluderades synkretiskt i den forntida människans vitala aktivitet.

Tydligen var den första mänskliga uppfinningen skapandet av en handhuggare - en slipad sten som låter dig hugga ved eller skära kött. Hackaren var det första primitiva verktyget som skilde människor från primatapavärlden. Lite senare, ungefär 100 tusen år sedan, lärde sig mannen att använda eld. Eld tjänade inte bara för matlagning eller uppvärmning, men främst som ett vapen för jakt. Branden gjorde det möjligt att organisera en driven jakt: viftande facklor, en kedja av vispar drev en hjord djur till ett bakhåll, där jägare med spjut och klubbor gömde sig. Arkeologiska data visar den extrema effektiviteten för driven jakt. Till exempel på en parkeringsplats i Solutra i Frankrike (cirka 18-15 tusen f.Kr.) hittades ben på 10 tusen hästar som kördes till en brant klippa under jakten. Körjakt var den viktigaste faktorn som bestämde livsstilen för stenåldern. De bodde i små sammanslagna klaner. Kollektiv jakt krävde kollektivism i vardagen. Primitiva människor visste inte vad privat egendom var. De bodde i samma grotta och åt runt samma eld och delade inte bytet. Alla män i klanen betraktades som bröder och alla kvinnor var systrar. Familjen hade en annan karaktär än i vår tid. Förutom den första frun hade varje man andra fruar - alla fruar till bröder, dvs. alla kvinnor i klanen ansågs vara hans andra fruar.

Körjakt har lett till fullständig utrotning av många arter av stora djur, såsom mammuter, ullnoshörningar. Försök att överleva i den eviga kampen för existens, förbättrade människor sina jaktmetoder. För ungefär 13 tusen år sedan uppfanns fören, vilket gjorde det möjligt att jaga fåglar och små djur. Vid denna tid tämdes hunden. Människor "gjorde en allians" med förfäderna till hundar, schakaler och började hjälpa varandra på jakt. En harpun dyker upp och fiske sprider sig. Jägare skapar de första utgrävda fiskebåtarna. Tillsammans med jakt sprider sig samlingen alltmer. Att samla ätbara växter gjordes vanligtvis av kvinnor, medan jakt utfördes av män.

Betydelsen av alla forntida människors tekniska prestationer slutade till slut med försök att utvidga sin ekologiska nisch. Storleken på den ekologiska nischen bestäms av storleken på de befintliga livsmedelsresurserna. Tekniska framsteg, till exempel utvecklingen av fiske, leder till en ökning av dessa resurser, dvs. till en utvidgning av den ekologiska nischen. Men under gynnsamma förhållanden kunde befolkningen fördubblas på 50 år; på hundra år kan befolkningen öka 4 gånger, på 200 år - 16 gånger, på 400 år kan den öka 256 gånger! Således är en persons förmåga att reproducera sådan att nya resurser snart uttömts, den ekologiska nischen fylls till det yttersta och matbrist börjar kännas igen.

Stenåldersmänniskor levde nästan alltid under återkommande hungersnöd. Hungersnöd ledde till konflikter mellan jaktfamiljer, och arkeologer finner gott om bevis för dessa sammanstötningar, inklusive krossade och ihåliga ben hos människor - tecken på kannibalism.

Förbättringen av jaktmetoder hade en betydande inverkan på människors liv, men de jämfördes inte med de revolutionära förändringarna som inträffade under neolitiska perioden.

Prestationer i det ekonomiska livet - att få ett överskott av mat, framväxten av nya verktyg och byggandet av bosatta bosättningar - gjorde en person oberoende av den omgivande naturen. Under perioden varade från åttonde till fjärde årtusendet f.Kr., dvs. innan de första civilisationerna uppträdde skedde grundläggande förändringar i människors materiella och andliga liv. Jordbrukstekniken behärskades, människor lärde sig att så vete och skörda. Om det tidigare krävdes 20 km² jaktmark för att mata en jägare, skulle nu tiotals och hundratals bönder kunna mata sig själva på detta territorium - den ekologiska nischen har expanderat tiotals, hundratals gånger. Jägare, tvingade att ständigt kämpa för existens, kom oväntat till ett oerhört överflöd, "guldåldern" i mänsklighetens historia började. Detta gjorde att vi kunde kalla denna period neolitiska revolutionen .

Termen introducerades på 30-talet. XX-talet av den engelska arkeologen Gordon Childe för att karakterisera övergången från en tillhörande till en producerande ekonomi. Neolitisk revolution kännetecknas av övergången till nya sociala relationer i samhället i samband med övergången från jakt till boskapsuppfödning, från insamling till jordbruk och utveckling av ny teknisk verksamhet.

Neolitiska namngavs på grund av den omfattande introduktionen av nya metoder för bearbetning av stora stenverktyg: slipning, borrning och sågning. Dessa tekniker gjorde det möjligt för en person att gå vidare till bearbetning av nya, hårdare stenar: jade, jadeit, jaspis, basalt, diorit och andra, som började fungera som råmaterial för att skapa stora yxor, adzes, mejslar, hackor. Med polerade stenaxlar, hårt fästa i ett trähandtag med hjälp av borrade cylindriska hål, började mannen hugga ved, skära båtar och bygga bostäder.

Villkor som möjliggjorde övergången från tillägna former av ekonomi till producerar , uppstod nästan överallt, men denna övergång skedde inte samtidigt. Tillbaka på 30-talet. XX-talet Den ryska biologen och genetikern Nikolai Ivanovich Vavilov identifierade sju oberoende ursprungscentrum för odlade växter och samtidigt sju troliga oberoende ursprungscentrum för jordbruket. Dessa är Turkiet, Iran, Afghanistan, Centralasien, Pakistan, Hindustan och Indokina. Bevattnat jordbruk uppstod. Slutsatserna från N.I. Vavilov bekräftades till stor del av arkeologer.

Människans bosättning av Ural började för cirka 100 tusen år sedan. Den kom från olika håll och var inte konstant på grund av glaciärens periodiska framsteg. Paleolitiska monument har hittats i hela Ural-territoriet. I slutet av senpaleolitiken ägde bildandet av den urala (blandade) antropologiska typen rum. De främsta sysselsättningarna för de forntida "uraliterna" var jakt, fiske och insamling. För tillverkning av verktyg och hushållsartiklar användes kisel, jaspis och djurben. Stenen bearbetades med hjälp av tekniken att flisa långa knivliknande blad och tekniken för fin retuschering. Tillsammans med säsongens läger uppstod långvariga varma bostäder, vid basen med stora djurben (mammut, ren). I grottorna i Uralbergen har arkeologer hittat bilder av djur.

Under perioden från åttonde till sjätte årtusendet f.Kr. (övergång från mesolitiska till neolitiska) vid bearbetning av sten, ben och trä, började nya tekniker tillämpas: klädsel, slipning, sågning, borrning, längsgående och tvärgående skärning och uppdelning, hyvling etc. Mikrolitiska verktyg dykt upp.

Som ett resultat av den neolitiska revolutionen i Ural blev bladindustrin utbredd i kombination med sekundär bearbetning - retuschering och slipning. De upptäckta stenbearbetningsverkstäderna indikerar början på specialiseringen av ekonomiska aktiviteter (gruvdrift och bearbetning av sten). Nya typer av sten började användas: kvarts, granit, skiffer, bergkristall etc. Nya verktyg dök upp: yxor, mejslar, mejslar, adzes, benhak. Vid stranden av floder och sjöar byggdes samhälls-klan bosättningar från flera bostäder (halv-dugouts), där en kollektiv komplex ekonomi bedrevs. Tillsammans med jakt, fiske och insamling behärskades djurhållningen, men förutsättningarna för övergången till en produktionsekonomi tog bara form. En man behärskade olika transportmedel: skidor, slädar, slädar, båtar. Under den neolitiska eran, i Ural, började de tillverka keramik med hjälp av tejpformningstekniken och dekorera den med olika kompositionsmönster. Totemism, fetischism och magi tillhörde uralbefolkningens tidiga former av religioner. De hade en uttalad antropo- och zoomorf orientering.

De första samlare-jordbrukarnas samhällen "leddes" av kvinnor. Kvinnor var främst engagerade i insamling, och därför var de närmare "uppfinningen" av jordbruket. Samtidigt är kvinnans "ledarskap" ( matriarkat ), eller snarare, dess centrala position i stamgemenskapen, förklarades först och främst av traditionen att etablera moderns släktskap som är karakteristiskt för den primitiva eran.

Ursprungligen var jordbrukarens huvudverktyg en grävpinne eller en hacka. Under det fjärde årtusendet f.Kr. plogen uppfanns, i vilken oxarna utnyttjades. Att använda plogen krävde mycket fysisk styrka och från och med den tiden blev plöjningen en fråga för män. Nu har en man blivit familjens försörjare, det är dags för patriarkat.

Jordbrukets utveckling var en stor grundläggande upptäckt som ledde till en kraftig expansion av den ekologiska nischen och till en snabb ökning av jordbruksbefolkningen. Jordbrukets ursprungliga fokus var i Mellanöstern. Redan på åttonde årtusendet f.Kr. det fanns brist på mark och bosättningen av bönder började på de omgivande jaktstammarnas mark, vilket innebar spridning av den kulturella jordbrukscirkeln. Under det sjunde årtusendet f.Kr. bönder dök upp på Balkan, under 6: e årtusendet f.Kr. - i dalarna i Donau, Indus och Ganges och i slutet av 5: e årtusendet f.Kr. - i Spanien och Kina. Jaktstammarna, de tidigare invånarna i dessa territorier, utrotades antingen och drevs ut av utomjordingar eller lydde dem och antog deras kultur. Allt fler migrationsvågor dök upp från de gamla jordbruksregionerna. Fenicier och greker bemästrade Medelhavets stränder, indianer - Indokinas stränder.

Under den neolitiska revolutionens era uppträdde boskapsuppfödning. De första som tämdes var små djur - grisar, får, getter. I ett senare skede av neolitiken tömdes boskap och ännu senare hästen. Herdestammar stod ut, för vilka nomadisk boskapsuppfödning blev den huvudsakliga ockupationen. Detta var den första stora sociala arbetsfördelningen. Under tamningsprocessen av djur och växter förändrade människan sin aktivitet i enlighet med växande behov. Efter en period av blandad jordbruksaktivitet skedde en gradvis uppdelning av människor i bönder och pastoralister.

Med jordbrukets utveckling börjar adobearkitekturens historia. För byggandet av hus gjordes adoblock (råa tegelstenar) av långsträckt, oval form, 20 - 25 cm breda, 60 - 70 cm långa. De formades av lera blandat med grovhackat halm.

Matriarkin upphörde att motsvara den ökade produktivkrafterna och de nya produktionsformerna. I boskapsuppfödning och jordbruk spelade män huvudrollen. Hushållsarbete för kvinnor har tappat sin primära betydelse. Övergången från matriarki till patriarki pågår. Mannen blir familjens chef. En stor patriarkal familj växer fram. Deras helhet bildar en patriarkalsk klan - ett kollektiv som äger mark och verktyg. Hela släktet utgör en stam. Det styrdes av ett råd av klanchefer.

För närvarande tror de flesta experter att boskapsuppfödning behärskades samtidigt eller lite senare än jordbruket. Med ett överskott av mat kunde bönderna mata ungarna av djur som dödades i jakten - alltså blev det en gradvis domesticering. Under 9: e - 8: e årtusendet f.Kr. i Mellanöstern tämdes getter och får, lite senare - boskap. De bosatte sig i nya territorier och förde med sig färdigheterna i en integrerad jordbruks- och boskapsuppfödningsekonomi. Under 4: e - 3: e årtusendet f.Kr. jordbruksbyggnader spridda över de stora områdena i norra Svarta havet och Kaspiska regionerna. Dessa stäpputvidgningar beboddes av vilda hästar, tarpans, som snart tämdes av befolkningen på dessa platser.

På området Kaspiska regionen och det moderna Kazakstan var det bara några få länder som kunde odlas med en hacka, och bönder bosatte sig på bördiga områden i flodslättarna i några floder. De omgivande stäpparna var dock rikliga betesmarker där stora flockar nötkreatur betade, så att avel av nötkreatur tydligt rådde i lokalbefolkningens ekonomi. På en kvadratkilometer fjäder-gräs-forb-stäpp var det möjligt att mata 6-7 hästar eller tjurar, och att mata en familj på 5 personer, en besättning på cirka 25 nötkreatur krävdes, därför kunde tätheten hos pastoralistpopulationen i stäppen nå 1,3 personer / km 2.

Således var densiteten hos den pastoralistiska befolkningen bara något högre än den maximala densiteten för jägare-samlare. Det är 5-10 gånger mindre än för hackodlare och hundratals gånger mindre än för jordbrukare som använder bevattning. Den ekologiska nischen hos pastoralister är mycket smal och överbefolkningen börjar ganska snabbt. Försök att införa avlägsna betesmarker i ekonomisk cirkulation, bytte invånarna i stäppen gradvis till yaylags boskapsuppfödning, där huvudbefolkningen stannade kvar i byn, och herdarna, tillsammans med besättningar, lämnade för avlägsna betesmarker under hela sommaren. Nästa steg i denna riktning var nomadisk herding. Stepparnas invånare började ströva runt med sina besättningar.

Drivkraften för dessa förändringar som inträffade under VIII-talet. F.Kr. fanns en ny grundläggande upptäckt - skapandet av strikta bitar. Skapandet av en strikt bit följdes av utvecklingen av ridning (ridning). Ridning har upphört att vara ett fåtal konst. Det blev tillgängligt för alla. Nomaderna i Centralasien vilade vanligtvis i områden söder om Syr Darya, och på sommaren körde de sina besättningar i 1,5-2 tusen km till de rika betesmarkerna i norra Kazakstan (på grund av det hårda klimatet kunde dessa betesmarker inte användas på vintern). Vandring hjälpte till att utveckla de norra stäppen och ängarna, men det krävde en förändring av livsstilen. Nomaderna övergav växtmat. De åt främst mjölk och mejeriprodukter. Nomadernas viktigaste uppfinningar, utan vilka livet på stäppen var omöjligt, var ost och filt. Med övergången till nomadisk avel av nötkreatur förändrades hela utseendet på stäppen dramatiskt. Många bosättningar försvann, livet ägde rum nu i vagnar, i ständig rörelse av människor tillsammans med besättningar från en betesmark till en annan. Kvinnor och barn cyklade i vagnar på hjul, men det fanns stammar där kvinnor också satt på hästar. Den antika grekiska historikern Herodotus, i den första systematiska beskrivningen av skytternas liv och liv, vittnade om att nomadkvinnor "tillsammans med sina män och även utan dem går på jakt, går på kampanj och bär samma kläder med män." Arkeologer har upptäckt att ett träns, en ryttares symbol, ofta placerades i kvinnors gravar - precis som i mäns gravar.

Romersk historiker Ammianus Marcellinus på IV-talet. skrev om hunerna att de verkade vara rotade till sina hästar och gjorde sina vanliga aktiviteter sittande i sadeln. De tillbringar dag och natt på hästryggen, köper och säljer, äter och dricker, och böjer sig över hästens branta hals och somnar. När det är nödvändigt att diskutera allvarliga frågor leder de mötena och sitter på hästar.

Nomadism tillät utvecklingen av nya betesmarker, men befolkningstätheten i stäppen förblev låg. Den ekologiska nischen hos pastoralister var mycket smal och hungersnöd var ett konstant fenomen. Kinesiska krönikor är fulla av rapporter om hungersnöd bland de nomadiska Xiongnu (Xiongnu) folket.

”Samma år var det hungersnöd i hunarnas länder, 6-7 personer av tio personer dog av den och 6-7 huvuden av tio boskap dog. I stället för bröd använde de pulveriserade ben, utbredda sjukdomar rasade, varifrån många människor dog ... ”.

Nomadernas livsstil bestämdes inte bara av de nomadiska ekonomins begränsade resurser utan också av dess instabilitet. Stepparnas ekologiska förhållanden var omväxlande, gynnsamma år ersattes av torka och isbildning av betesmarker. I de centralasiatiska stäpparna hände detta en gång vart sjätte år. Snöstorm eller is ledde till en massiv förlust av boskap. Under ytterligare ett år dog mer än hälften av boskapen, vilket innebar en fruktansvärd hungersnöd. Nomaderna hade inget annat val än att dö eller gå på razzia. "Vi har ständiga krig", säger Scythian Toxaris i arbetet med den antika grekiska satirikern Lucian, "vi antingen attackerar andra själva eller tål attacker eller deltar i slagsmål om betesmarker ...". "Dessa stammar ... alla människor utan åtskillnad är krigare", säger A. Marcellinus om araberna.

Nomaderna tempererades i kampen mot elementen och i ständiga sammandrabbningar. Varje familj hade en ryttare som kännetecknades av mod och fysisk styrka. Ständigt visade sig i strider blev han gradvis en "batyr", "bogatyr". Batyrerna ledde klaner i strider, de var huvudpersonerna i det lokala eposet.

Krigskulten kom till uttryck i tillbedjan av svärdet. Herodot rapporterar om tillbedjan av svärdet bland skyterna, A. Marcellinus - bland alanerna.

De starkaste och modigaste överlevde i oändliga strider. Således utsattes nomaderna för naturligt urval, vilket förstärkte egenskaper som fysisk styrka, uthållighet och aggressivitet. Forntida och medeltida författare har upprepade gånger noterat nomadernas fysiska överlägsenhet över invånarna i städer och byar. "Kipchaks är ett starkt, starkt, friskt folk", noterade han på 1300-talet. Arabisk handelsresande Ibn Battuta. ”De är så härdade att de inte behöver eld eller mat anpassad till människans smak; de matar på gräsrötterna och det halvbakade köttet från allt nötkreatur, säger Marcellinus om hunerna. "De skjuter skickligt från en båge från en häst, är hårda av naturen, hänsynslösa ..." - skriver en kinesisk historiker om turkarna. I Kina och i muslimska stater ansågs invånarna i stäpparna vara de bästa krigarna och utvalda militära enheter rekryterades från dem.

Krig mellan nomadstammar ledde ofta till föreningen av den stora stäppen och skapandet av nomadiska imperier. Den enade staten gjorde slut på interstammkrig, men minskade inte det demografiska trycket i stäppen. Om tidigare, under åren av "klimatstress", nomader angrep en angränsande stam, och befolkningen minskade på grund av militära förluster, var det enda sättet att rädda sig från hunger att förena stäppens styrkor och invadera jordbruksländerna. Således förenade nomaderna upphov till en våg av invasioner.

Invasionen fick en särskilt formidabel karaktär när nya vapen hamnade i nomadernas händer. Det första nya vapnet som skapades av nomaderna var en lätt krigsvagn som dras av ett par hästar. Detta följdes av utvecklingen av hästbågskytte. En tung båge, sadel och stigbygel uppfanns, vilket möjliggjorde användning av en sabel. Alla dessa grundläggande upptäckter stör den militära balansen mellan nomader och jordbrukare. En våg av invasioner av grymma erövrare föll på jordbrukscivilisationerna.

Erövringen ledde till skapandet av godssamhällen där huvuddelen av befolkningen, efterkommorna till de besegrade bönderna, utnyttjades av erövrarnas efterkommande. I det nya samhället utgjorde nomader den militära "riddarklassen". De delade det erövrade landet i "fejder", uppförde slott och förslavade bönderna.

Det är också nödvändigt att säga några ord om den ekologiska aspekten av ett nomadiskt samhälls liv. Ständiga krig i stäppen gjorde nomaderna till naturligt födda kavallerikrigare, starka, modiga, hårda och aggressiva. I sina fysiska och psykologiska egenskaper, i deras sätt att leva, var nomader olik bönder. Dessa skillnader var resultatet av att bo i en annan ekologisk nisch, resultatet av anpassning till andra ekologiska förhållanden. Enligt biologilagarna leder det till att olika arter skiljer sig mellan att leva i en annan ekologisk nisch. Man kan anta att processen för bildandet av nomadism också var början på separationen av en ny typ av människor (precis som jordbrukare var en ny art i förhållande till jägare). Således kan vi observera hur en grundläggande teknisk upptäckt - uppfinningen av den hårda biten - ledde till så drastiska förändringar i människolivet att vi kan prata om bildandet av en ny art (eller underart) av Homo sapiens.

Historien om den primitiva människans materialproduktion är ganska rik. För första gången behärskades produktionen och användningen av eld. Först uppstod primitiva och sedan mer komplexa verktyg.

Arkeologiska bevis tyder på att ursprungligen de gamla människorna gjorde allt de behövde för sig själva inom gränserna för sin ekonomi. Övergången till jordbruk ledde till övergången till en stillasittande livsstil. Behovet av att lagra jordbruksprodukter och laga mat har orsakat behovet av redskap. De äldsta fartygen var gjorda av trä eller sten. Keramik dök upp senare. Det tidigaste handgjutna porslinet går tillbaka till slutet av 7: e årtusendet f.Kr.

Vävning sprider sig bland jordbruksstammarna. Råvarorna var ull, siden, bomull, lin. Under det femte årtusendet f.Kr. vävstolen uppträdde.

De tidiga jordbruksstammarna träffades på 7: e millenniet f.Kr. med metall. De första kopparartiklarna var markiser, punkteringar och pärlor. Gradvis uppstod hantverk och hantverkare dök upp, dvs. människor som specifikt gjorde det. Arbetet med en gruvarbetare stod ut. Utvecklingen av sten från neolitiska perioden är känd i Europa.

Den patriarkala klanen rymde grundlagen för det primitiva kommunala systemets förfall. Arbetsproduktiviteten ökade med tillkomsten av nya verktyg. Detta skapade möjligheten att övergå till det enskilda familjens hushåll som det mest produktiva. Om det tidigare arbetet krävde offentligt ägande av produktionsmedlen, krävde individen privat ägande. Allt detta är förknippat med den sociala arbetsfördelningen och utvecklingen av utbytet av produkter. Behovet uppstod för bytesinstrument. De var boskap och andra verktyg. Allt detta bidrog till uppkomsten av interkommunala relationer.

Bilder dök upp - skulpturella, grafiska, bildgeometriska tecken. Att bemästra en ny typ av aktivitet - konstnärlig kreativitet - är mänsklighetens största uppfinning. Bilderna indikerar att ett mycket symboliskt världsbegrepp har uppstått, vilket är resultatet av abstrakt tänkande och återspeglas i mytologisk form.

Myt, religiösa övertygelser och relaterad konst löste inte problem i vetenskapligt, skapade en illusorisk värld. Vid skapandet av magi uttrycktes inte bara människans rädsla för de mystiska naturkrafterna utan också tron \u200b\u200bpå förmågan att kontrollera sådana krafter. En bild av världen skapades, bestående av verkliga och antagna (fantastiska) element som tillfredsställer en person med sin fullständighet och fullständighet.

I den övre paleolitiska utvecklingen av skön konst har ett antal funktioner som gör det möjligt att identifiera de ganska komplexa myter om människor, djur och himmelska kroppar som återspeglas i dem. Under den mesolitiska perioden blev en man istället för ett djur i fokus för den primitiva konstnären. All uppmärksamhet absorberas i handling, bilderna är mångsidiga. I neolitiken ersattes realismen med schematism.

1. Afanasyev Yu.N. Vetenskapens och teknikens historia [Text]: föreläsningsanteckningar / Yu.N. Afanasyev, Yu.S. Voronkov, S.V. Kuvshinov. M., 1998.

2. Bernal D. Vetenskap i samhällets historia [Text] / D. Bernal. M., 1956.

3. Butinov N.A. Community-clan system för hackodlare [Text] / N.А. Butinov. // Tidiga jordbrukare. M., 1980.

4. Virginsky V.S. Uppsatser om vetenskapens och teknikens historia från antiken till mitten av 1400-talet [Text]: en bok för en lärare / V.S. Virginsky, V.F. Khoteenkov. M., 1993.

5. James P., Thorpe N. Forntida uppfinningar [Text] / Per. från engelska. M. 1997.

6. Zapariy V.V. Historia av vetenskap och teknik [Text]: en föreläsningskurs / V.V. Zapariy, S.A. Nefedov. Jekaterinburg, 2004.

7. Vetenskap och teknikhistoria [Text]: en föreläsningskurs / A.V. Barmin, V.A. Doroshenko, V.V. Zapariy, A.I. Kuznetsov, S.A. Nefedov; red. prof., Dr East. Sciences V.V. Zaparia. Jekaterinburg: GOU VPO USTU-UPI, 2005.

8. Vetenskaps- och teknikhistoria [Text]: en föreläsningskurs / A.V. Barmin, V.A. Doroshenko, V.V. Zapariy, A.I. Kuznetsov, S.A. Nefedov; red. prof., Dr East. Sciences V.V. Zaparia. 2: a upplagan, Rev. och lägg till. Jekaterinburg: GOU VPO USTU-UPI, 2006.

9. Det primitiva samhällets historia. Allmänna problem. Problem med antroposociogenes [Text] / USSR: s vetenskapsakademi, Institute of Ethnography; otv. red. Yu.V. Bromley. M., 1983.

10. Loman N.K. Utveckling av metallformningsteknik från antiken till nutid [Text] / N.K. Loman. M., 1990.

11. Matyukhin A.E. Verktyg från tidig paleolitikum [Text] / A.E. Matyukhin // Produktionsteknik i den paleolitiska eran. L., 1983.S. 134 - 187.

12. Pershits A.I. Det primitiva samhällets historia: lärobok [Text] / A.I. Pershits, A.L. Mongait, V.P. Alekseev. 3: e upplagan, Rev. och lägg till. M., 1982.

13. Reshetov A.M. De viktigaste ekonomiska och kulturella typerna av tidiga jordbrukare [Text] / А.М. Reshetov // Tidiga jordbrukare. L., 1980.

14. Ryzhov K.V. Hundra stora uppfinningar [Text] / K.V. Ryzhov. M., 2000.

15. Semenov S.A. Teknikutveckling under stenåldern [Text] / S.А. Semenov. L., 1968.

16. Solomatin V.A. Vetenskapshistoria [Text]: handledning / V.A. Solomatin. M., 2003.

17. Taylor E.B. Primitiv kultur [Text] / E.B. Taylor. M., 1989.

18. Toropov V.N. Primitiva idéer om världen [Text] / V.N. Toropov // Uppsatser om naturvetenskapens historia i antiken. M., 1982.S. 8-40.

19. Fraser D. Gyllene gren [Text] / D. Fraser. M., 1983.

20. Shchelinsky V.E. Om studier av teknik, tillverkningsteknik och funktioner för verktyg från Mousterian era [Text] / V.E. Shchelinsky // Produktionsteknik i den paleolitiska eran. L., 1983.S. 72 - 133.

21. Shchelinsky V.E. Trasologi, funktioner för verktyg för arbete och ekonomiska och industriella komplex i nedre och mellerste stensten [Text]: författare. dis ... Dr. East. Sciences / V.E. Shchelinsky. SPb., 1994.

Föreläsning 3

1

Bedömningen av stadierna i historien om teknikbildningen: ursprunget för tekniska apparater; scenen för hantverksbildningen av tekniska anordningar; stadium av maskinteknik; stadium av informationsrik teknik (automatiska styrsystem / informationstekniska system). Begreppet teknik har antika grekiska etymologiska rötter och har blivit utbrett i både vardagligt och vetenskapligt medvetande. Teknik förstås som en uppsättning mekanismer och maskiner som skapats av människan på grundval av vetenskapliga prestationer, utformade för genomförande av olika typer av aktiviteter. Funktioner i utvecklingen av teknik bidrog till framväxten av sex samhällsstrukturer.

tekniska anordningar

hantverksteknik

maskinteknik

informationstekniska system

teknisk struktur.

1. Mumford, L. Myten om maskinen // Utopi och utopiskt tänkande. Antologi av utländsk litteratur. - M., 1991.

2. Heidegger, M. Frågan om teknik // Ny teknokratisk våg i väst. - M., 1986.

3. Al-Ani, N.M. Teknikfilosofi: uppsatser om historia och teori: lärobok. - SPb, 2004.

4. Glazyev, S.Yu. Strategi för att överträffa Rysslands utveckling i samband med den globala krisen. - M., Ekonomi, 2010.

5. Petrov, V.P. Sociofilosofisk analys av personlighetsbildningens särdrag i det moderna Ryssland. - N. Novgorod, NNGASU, 2011.

Ordets etmologi teknik har en antik grekisk historia - τεχνῆτιο (techne), som vid den tiden av gellenernas existens bestämde den bredaste mänskliga aktiviteten - från det enklaste hantverket till högkonst. Det antas att detta ord uppträdde under Homeros tid och tolkades som τέκτων (tekton), med den indoeuropeiska roten tekp, vilket betyder snickeri, och användes ursprungligen för att beteckna konsten att bygga en konstnär - en snickare, och sedan började den användas i betydelsen hantverk eller konst rent generellt.

Aristoteles betraktade detta koncept på ett mer omfattande sätt och fäste vid det betydelsen av kunskap. I sin avhandling den nikomakiska etiken uppmärksammade han skillnaden mellan andra typer av kunskap, såsom ουράνιος (empeireia: erfarenhetskunskap) och της επιστήμη (episteme: teoretisk kunskap). Även om betydelsen av kunskap bland hellenerna var nära kunskapens betydelse, förenade de fortfarande inte dem, och insåg att det finns saker som ännu inte har fått sin förklaring. Kunskap i ordets vidaste mening innebar att vända sig till det fortfarande okända. Techne (τεχνῆτιο) representerade kunskapsområdet som direkt korrelerar med mänsklig aktivitet, associeras med det, återspeglar dess resultat, det vill säga det genereras av mänskligt tänkande och arbete i enlighet med befintliga behov. Detta var området för teknisk kunskap. Dess ämne var sfären för det som skapas, dvs. i skapandet.Teoretisk kunskap riktades emellertid till det direkt existerande, det vill säga till det redan givna av naturen eller gudarna och krävde förståelse.

Teknisk kunskap var som en länk mellan experimentell kunskap och teoretisk kunskap. Teknisk kunskap kombinerade intuitivt experimentdata och teoretiska slutsatser för att förklara vad som händer och nuet.

Ett inslag av teknisk kunskap var dess fokus på design, konstruktion och produktion. Den framtida produktionsprocessen inom teknisk kunskap består av ett antal steg: ideal föremålsmodellering, design och direkt designutveckling... Detta är en viktig funktion som gör det möjligt för oss att i teknisk kunskap se ett sätt att uppnå mål som motsvarar de verkliga behoven hos samhället och individerna.

Jämförelse av produktionsprocesserna i teknisk kunskap och processerna i naturen, de grekiska tänkarna trodde att de på många sätt liknade, även om produktionsprocessen är mer komplicerad. Till skillnad från naturen kan teknisk kunskap genom teknik modellera och förbättra vad den skapar i enlighet med framväxande behov. Teknisk kunskap ligger i kraften att förändra naturliga processer, så tekniken, å ena sidan, fungerar på samma sätt som naturliga processer, å andra sidan kan den förändra världen runt den i enlighet med människors framväxande behov.

Från det ögonblick då den används muntligen har ordet teknik kombinerat två aspekter: för det första, arbetsredskap, dvs. verktyg som en person utför aktiviteter med förverkligande av deras behov; för det andra, ackumulerade kunskaper, färdigheter, arbetsmetoder som är nödvändiga vid användning av arbetskraftsverktyg, samt används för att förbättra dem. Även om ordet techne först användes i Hellas är det inte ett bevis på att tekniska apparater har sitt ursprung där. Detta faktum betonar det speciella med kunskapsutvecklingen bland grekerna, baserat på den andliga förståelsen av verklighetens fenomen. Samma teknik, eller snarare de viktigaste verktygen för ekonomisk användning, går tillbaka till 4-3 årtusen f.Kr., det vill säga till tiden för den mänskliga civilisationens födelse. Därför kunde de ännu inte betraktas som en teknik i väsentlig mening och teknisk tillämpning. Det var bara en prototyp av teknik för den ursprungliga beteckningen av "mänsklig teknik": skapandet av verktyg (skrapor, hackor, yxor, spader, spindlar, hjul), organisering av primärproduktion (inom konstruktion, jordbruk, metallbearbetning). Dessa var mänsklighetens första steg i utvecklingen av teknik och senare i den konceptuella grunden.

Teknik som en viktig del av samhällskulturen och civilisationens utveckling inkluderar historiskt fyra stadier av dess existens. I. Ursprunget till tekniska anordningar. II. Hantverksbildning av tekniska anordningar. III. Maskinteknik. IV. Informationsrik teknik [automatiska styrsystem / informationstekniksystem (ACS / ITS)].

Kronologiskt inkluderade den första etappen hela förhistoriska eran och varade till födelsen av de första forntida civilisationerna i 4-3 årtusen f.Kr. Vid denna tidpunkt formades primitiva kommunala relationer formellt och transformerades sedan gradvis. Den socioekonomiska formationen hade ett primitivt utseende, och mänsklig aktivitet begränsades av hans familj och klanbehov. Primitiva hushållsapparater användes,nödvändigt för hushållens behov. De var ofta slumpmässiga, för uppfanns inte mänskliga och av misstag dem. Enligt den spanska filosofen och publicisten J. Ortega y Gasset var denna teknik en ”slumpsteknik”. I det tidigaste skedet av sin existens förstod den primitiva människan inte innebörden av ett arbetsarbete och kunde naturligtvis inte föreställa sig hur man skulle göra det. Han begränsade sig bara till det faktum att han använde lämpliga naturföremål för sina behov. Till exempel tjänade det tomma skalet honom som ett naturligt drickskärl som ersatte handflatorna (L. Geiger, tysk forskare). Ett sten- eller djurben som av misstag hittades användes som en primitiv "kniv", "yxa" eller "hammare". Men även här var "fallet" inte för alla, utan bara för de mest utvecklade, det vill säga de som kunde förstå vad de såg för sina primära behov. Och bara miljontals år senare började upprepad chans att förvandla den primitiva människan till en tendens till medvetenoch senare till ändamålsenlig hans användning av naturliga föremål som hushållsapparater, vilket gav impulser till deras tekniska produktion och användning.

Uppsättningen av tekniska och ekonomiska medel var begränsad och verksamheten för deras tillverkning var okomplicerad och överfördes från generation till generation. Människan har ännu inte erkänt sig själv som föremål för sin aktivitet och följaktligen teknikens skapare. Han "känner sig ännu inte som en homofaber", därför accepterar han teknik som en del av naturen, som han är i enhet med (H. Ortega y Gasset).

Hastigheten för utvecklingen av tekniska anpassningar under denna period var den längsta i mänsklighetens historia, eftersom den forntida människan skapade anpassningar med metoden "försök och fel", av misstag kom över den nödvändiga lösningen, och bara med uppkomsten av de första civilisationerna i egypten, Indien, Kina och Mesopotamien (staterna Ur, Uruk, Lagash i de två floderna i Tigris och Eufrat)ett nytt steg i utvecklingen av tekniska apparater börjar ta form.

Kronologiskt kan det bestämmas från födelsen av de första forntida civilisationerna (4-3 årtusen f.Kr.) till början av New Age (sent 16th - början av 1700-talet).

Tekniska anpassningar under denna period började skilja sig väsentligt från de primitiva, men det var omöjligt att kalla dem teknik på grund av att vetenskaplig kunskap bara växte fram och människor ännu inte hade lärt sig att tillämpa den i praktiken. Det är sant att hushållsutrustning blir mer mångsidig och metoderna för tillverkning av den blir mer komplicerade, och inte alla kan själv skapa den enhet han behöver. Dessutom krävde själva användningen av komplicerade arbetsföremål kunskap och seriös förberedelse för att engagera sig i ett specifikt hantverk med tillverkning av produktionsverktyg i olika typer av ekonomiska aktiviteter och hushållsaktiviteter.

Av dessa skäl började ett socialt lager av hantverkare gradvis uppstå, människor som kombinerade tekniker och arbetare (H. Ortega y Gasset). Deras arbetsredskap var fortfarande ett enkelt tillskott för människan, som, även om han var "drivkraften" för den tekniska processen (K. Marx), men förhållandet "människa-verktyg" inte har förändrats i grunden sedan tiden för det primitiva kommunala systemet. Detta kommer att hända mycket senare med maskinteknik, där användningen av arbetskraftens produktivitet kommer att öka avsevärt och den tekniska processen kommer att förändras kvalitativt.

Slutsatsen var att hantverkarens hantverk som en speciell form av teknisk aktivitet inte var baserad på vetenskap, inga teoretiska beräkningar gjordes. Basen var traditionella kunskaper och generationer praktiska färdigheter. Detta innebar att hantverket endast kan bemästras empiriskt, varför det förblev inom ramen för traditioner. Denna omständighet införde naturliga restriktioner för all uppfinningsrik verksamhet. Framväxten av nya tekniska apparater var som tidigare en fråga om lång tid. Och även om takten i den tekniska utvecklingen accelererade i jämförelse med utvecklingen av "chansens teknik", kunde de inte tillgodose mänsklighetens växande behov. Först med renässansens början, eller snarare med början av New Age, i Europa, förvärvar teknik det innehåll som motsvarar dess form. Detta teknikinnehåll var vetenskap. Hantverksteknik har historiskt utnyttjat sin potential och banat väg för maskinteknik.

Den kronologiska ramen för tredje etappen omfattar flera århundraden: från modern tid till mitten av 1900-talet.

Maskinteknik baserades påingenjörsverksamhet , som, som en mer utvecklad form av teknisk aktivitet, är orienterad mot vetenskap, det vill säga mot teoretisk och tillämpad naturvetenskap.

Detta är den sociala kärnan i det faktum att maskinteknik inte kunde framstå som ett alternativ till hantverksteknik vid samma historiska tidpunkt. Det fanns inga verkliga förutsättningar för den fria utvecklingen av naturvetenskapen, liksom ingenjörsverksamhet, som senare åstadkoms av objektiva behov för utveckling av produktiva krafter. Samhället började inse detta faktum exakt i modern tid, tillsammans med slutet av den initiala kapitalackumuleringens tid och början på den borgerliga revolutionens era i Västeuropa.

Samtidigt är det värt att notera att teknik har sin egen bakgrund. Det passar naturligtvis in i den kronologiska ramen för de epoker som föregick den nya tiden. Detta underlättades av omständigheterna och aktiviteterna för ett antal unika representanter för mänskligheten, i synnerhet Archimedes (287-212 f.Kr.), Leonardo da Vinci (1452-1519), Galileo Galilei (1564-1642), Nicolaus Copernicus ( 1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Francis Bacon (1561-1626), Isaac Newton (1643-1727), Christian Huygens (1629-1695). Men föreningen av vetenskaplig kunskap och produktion hade ännu inte ägt rum, tiden för vetenskapliga och tekniska revolutioner var framför.

Som M. Heidegger noterade var tiden fortfarande tilldelad mänskligheten för den kontinuerliga produktionsutvecklingen och den därmed sammanhängande utvecklingen av teoretisk och praktisk naturvetenskap, innan den industriella revolutionen som började i England på 60-talet av 1700-talet (som svepte Europa och USA) inte ledde till behovet. bildandet av vissa tekniska vetenskaper (till exempel teoretisk mekanik).

Betydande händelser längs denna väg var: uppfinningen av engelsmannen James Watt (1736-1819) av ångmotorn och den universella värmemotorn; Fransman Etienne Lenoir (1822-1900) förbränningsmotor; Ryska uppfinnare, far och son Cherepanovs, ett ånglok och byggandet av en järnväg med en längd av 3,5 km (Cherepanovs - Efim Alexandrovich (1774-1842) och hans son Miron Efimovich (1803-1849) var livegnar bland Demidov-uppfödarna) ; upptäckten av de fysiska egenskaperna hos el och uppfinningen av elmotorn - dynamo 1867; Yablochkov Pavel Nikolaevich (1847-1894) av ett elektrisk ljus (1876), som ett resultat av vilket en hel serie av elektriska uppfinningar i världen följde och markerade början på det fjärde steget i teknikutvecklingen. Vetenskapliga upptäckter spelade en avgörande roll i övergången från hantverk till maskinteknik och sedan till maskinproduktion.

Övergången från tillverkning till industriproduktion krävde yrkesutbildning av ingenjörer. I Paris 1794 öppnade den berömda matematikern och ingenjören Gaspard Monge (1746-1818) Ecole Polytechnique, som kombinerade vetenskapsteoretisk och teknisk-praktisk utbildning. Detta träningssystem började spridas över hela Europa och USA. Ryssland vidtar också specifika åtgärder för att utbilda tekniska specialister. 1830 öppnades en handelsskola i Moskva, som 1868 omvandlades till den kejserliga tekniska skolan i Moskva (högre utbildningsinstitution), sedan 1917 har det varit MVTU, ett universitet, det största forskningscentret för maskinteknik och instrumenttillverkning. Nu MSTU dem. N.E. Bauman.

Till skillnad från hantverkspraxis, där människan fortsatte att vara den viktigaste drivkraften i den tekniska processen, är maskintekniken drivande principen naturens kraft som förvandlas till en maskin. Maskinteknik skapade förutsättningarna för övergången till fjärde steget i den tekniska utvecklingen av samhället.

Kronologiskt börjar det fjärde steget - scenen för informationsrik teknik - att ta form från mitten av 1900-talet och fortsätter till denna dag. ACS / ITS bidrar till förbättring av design, forskning, produktionshantering och tekniska processer.

Stora vetenskapliga upptäckter inom atomfysik och kvantmekanik, utveckling av kemisk fysik och elektronik (nanoelektronik), teknisk utveckling (bioteknik, membran, vakuum, laserteknik) och användningen av traditionella och icke-traditionella energibärare bidrog till framväxten av nya generationer av teknik. Den kreativa vetenskapliga och tekniska processen bland forskare och specialister, uppfinnare och ingenjörer inom olika mänskliga livsområden går hand i hand med skapandet och användningen av ny teknik. Det finns många forskningsinstitut, designbyråer, designbyråer, laboratorier, institut, fabriker, företag av olika typer av fastigheter för att skapa ny utrustning och tillämpa ny teknik vid produktion av ett brett utbud av produkter.

Maskinteknik har ersatts av maskintillverkning, automatiska styrsystem och IT-system. Elektroniska datorer, datorisering av produktion och intellektuella processer har gjort det möjligt att minska tiden för utveckling och implementering av produkter med tiotals, hundratals och tusentals gånger. En person i denna process representeras på tre nivåer: ingenjör, programmerare, teknolog.

Problemet med den historiska bildandet och utvecklingen av teknik, dess teoretiska vision har utvecklats väsentligt i ett antal länder och vetenskapliga skolor, inklusive Ryssland. Västerländska teoretiker och teknologfilosofer inkluderar en galax av tyska tänkare från XIX-XXI århundraden - E. Kapp, F. Dessauer, E. Bloch, M. Heidegger; Fransk filosof och sociolog J. Ellul; Amerikanska forskare L. Mumford, T. Veblen, D. Bell, A. Toffler, J.K. Galbraith, W. Rostow; Spansk filosof H. Ortega y Gasset. I Ryssland tillhör en av tänkarna av denna trend P.K. Engelmeyer - den första teoretikern för teknikfilosofin, A.A. Bogdanov. I det moderna Ryssland har V.G.s arbete Gorokhova, V.M. Rozina, E.A. Shapovalov, arbetet av St. Petersburg-filosofen N.M. Al-Ani, vars idéer används i artikeln.

Teknikens historiska utseende ledde till utvecklingen av sex tekniska order, olika inom produktionsteknik. Början lades av den industriella revolutionen på 1700-talet i Europa. I den första tekniska ordningen (1770-1830) blev textilmaskiner en nyckelfaktor i produktionsutvecklingen. I den andra (1830-1880) var det en ångmotor. I det tredje (1880-1930) spelades den ledande rollen av elmotorn, vilket ökade produktionsflexibiliteten avsevärt. Under det fjärde (1930-1970) tillhandahölls ett tekniskt och teknologiskt genombrott i industrin av förbränningsmotorn, vilket gjorde det möjligt att byta till massproduktion av olika klasser av bilar, traktorer och flygplan. Den femte tekniska ordningen (1970-2010) baserades på framsteg inom mikroelektronik, informatik, bioteknik, genteknik, nya typer av energi och material. Det skedde en omfattande utforskning av rymden, utvecklingen av satellitkommunikation. Kärnan i den tekniska ordningen bestod av elektronikindustrin, datorteknik, robotik, programvara, telekommunikation, informationsteknik och fiberoptisk teknik. Den sjätte tekniska ordningen har utvecklats framför våra ögon sedan 2010. Nanoteknik och cellteknologi är nyckelfaktorer. Enligt prognosen kommer fördelen med den sjätte tekniska ordningen, i jämförelse med den föregående, att bestå i en kraftig minskning av produktionens energi- och materialförbrukning, i utformningen av material och organismer med förutbestämda egenskaper. Kärnan är nanoelektronik, molekylär och nanofotonik, nanomaterial och nanostrukturerade beläggningar, nanobioteknik, nanosystemteknik. Motiveringen för detta tillvägagångssätt lades av S.Yu. Glazyev, och det kan noteras med en hel del optimism att den ryska ekonomens prognoser är ganska realistiska, liksom hans identifiering av sex tekniska order. Modern teknologi är en teknik från femte, sjätte och till och med sjunde generationen, dess funktion är endast möjlig med användning av avancerad teknik. Sambandet mellan teknik och teknik ger en verklig drivkraft för utvecklingen av både industriproduktionen och samhället som helhet på alla områden av dess liv: ekonomisk och miljömässig, lednings- och vetenskaplig, pedagogisk och konstnärlig, medicinsk och fysisk utbildning, försvar och allmän säkerhet.

Granskare:

Kulakov A.A., doktor i historiska vetenskaper, professor, chef. stol nationell historia och kultur FGBOU VPO NNGASU, Nizhny Novgorod.

Kozhevnikov V.P., doktor i historiska vetenskaper, professor, professor vid institutionen för filosofi och statsvetenskap vid Federal State Budgetary Education Institution of Higher Professional Education NNGASU, Nizhny Novgorod.

Bibliografisk referens

Petrov V.P. HISTORISKA STEG FÖR FORMATION OCH UTVECKLING AV TEKNIK: FUNKTIONEN I PROBLEMET OCH GRADEN I STUDIEN // Samtida problem vetenskap och utbildning. - 2014. - Nr 2.
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d12679 (datum för åtkomst: 26/11/2019). Vi uppmärksammar de tidskrifter som publicerats av "Academy of Natural Sciences"

Ett brett spektrum av frågor relaterade till analysen av sådana fenomen av mänsklig kultur som vetenskap och teknik beaktas. De viktigaste perioderna i utvecklingen av vetenskap och teknik från den primitiva eran till idag avslöjas. En allmän bild av läget för den moderna tekniska civilisationen skapas, tidigare generations bidrag till dess utveckling utvärderas. Efter varje ämne erbjuds kontrollfrågor, uppgifter, test. I slutet av boken finns information om kända forskare och forskare. För lärare, studenter, alla som är intresserade av naturvetenskap och teknik.

* * *

Det givna inledningsfragmentet av boken Vetenskapens och teknikens historia (E.S. Luchenkova, 2014) från vår bokpartner - Liters-företaget.

Ackumuleringen av kunskap och framväxten av teknik och teknik i tiden för primitivitet

2.1. Karakteristiska drag hos primitiv kultur

Primitivitet är den längsta eran i människans historia. Det börjar med människans separering från djurvärlden och slutar med framväxten av de första klassens samhällen. I primitiv historia finns det:

paleolitisk (forntida sten) - den forntida stenåldern (fram till 1200-talet f.Kr.), perioden för existensen av en fossil man som använde sten-, trä- och benverktyg;

mesolitisk (mittensten) - mellersta stenåldern (fram till 7: e årtusendet f.Kr.), den tid då bågen och pilarna, mikroskopiska verktyg dök upp, uppfanns plogen;

yngre stenåldern (ny sten) - den sista eran av stenåldern (fram till 4: e årtusendet f.Kr.), kännetecknad av en bosatt befolkning, uppkomsten av boskapsuppfödning och jordbruk, uppfinningen av keramik, uppkomsten av snurrning, vävning.

Baserat på data från arkeologi, etnografi och lingvistik är det möjligt att identifiera huvudfunktionerna i primitiv kultur: synkretism, antropomorfism, traditionalism.

Synkretism primitiv kultur betyder odelbarhet mellan olika sfärer och kulturfenomen. Klanen, samhället uppfattades i denna tid som begrepp som är identiska med kosmos. De upprepade strukturen i universum. Den primitiva människan var en organisk del av naturen, han kände sitt släktskap med alla levande varelser. Den individuella känslan hos den primitiva människan bestämdes av instinkt, biologisk känsla. På andlig nivå identifierade han sig inte med sig själv utan med det samhälle han tillhörde; befann sig i en känsla av att han tillhör något extraindividuellt. Människan blev till en början en man och trängde bort sin individualitet. Hans egen mänskliga väsen uttrycktes i rasens kollektiva "vi". Att lämna en person i samhället som inte ville följa dess normer innebar att förstöra den sociala ordningen till marken, att släppa kaos i världen, så allt som hände med varje medlem av stammen var viktigt för hela samhället, vilket upplevdes som en oupplöslig koppling mellan människor. Konst, religion, medicin, produktionsaktiviteter, matutvinning isolerades inte från varandra. Konstföremål (masker, teckningar, figurer, musikinstrument etc.) har länge använts främst som magiska medel. Behandlingen utfördes med hjälp av magiska ritualer. Och även praktiska aktiviteter förknippades med magiska ritualer.

I den primitiva människans tänkande fanns det inga tydliga motsättningar mellan sådana kategorier som subjektivt - objektivt, observerat - imaginärt, yttre - inre, levande - dött, materiellt - andligt, en - många. På hans språk betecknades ofta begreppen "liv" - "död" eller "ande" - "kropp" med ett ord. Ett viktigt inslag i primitivt tänkande var också synkretisk uppfattning av symboler, det vill säga sammansmältningen av en symbol och vad den betyder.

Antropomorfism (från den grekiska antropos - man + morphe - form) - begåvande föremål och fenomen av livlös natur, himmellegemer, växter och djur med mänskliga egenskaper. Den primitiva människan skilde sig inte bara från naturen utan ansåg också naturen i sin egen bild och likhet. I detta avseende gav han naturen (både levande och icke-levande) medvetande, vilja, känslor. Antropomorfism som en princip för världsuppfattningen gjorde det möjligt att bemästra den naturliga verkligheten och förklara olika naturfenomen analogt. I en sådan värld kan en person känna sig mycket mer självsäker: att gå in i förhandlingar med olika fenomen och till och med kräva att de utför några viktiga åtgärder. Det var antropomorfismen som ledde till att de primitiva formerna av religion kombinerade inte bara beundran och vördnad, helig rädsla och vördnad, utan också behandling av andar på lika villkor. Trots allt var andarna inte utanför en enda naturlig-mänsklig värld.

Traditionalism spelar en viktig roll i alla kulturer och fungerar som en kanal för överföring av ackumulerad erfarenhet. Men i primitivitet var traditioner av särskild betydelse, eftersom det var kring traditionerna och i samband med dem att själva samhällets existens var möjlig. Tradition, som i arkaisk kultur förstås som den ursprungligen etablerade ordningen, förde samhället ut ur kaosstaten. Att glömma traditioner ledde stammen till döds. Därifrån följde styvheten i att följa traditioner som är karakteristiska för primitivitet. Erfarenheterna fick "en till en", i exakt återgivning av alla detaljer, oavsett om det handlade om att göra en kniv eller rätter, jaga, laga mat eller amma. I detta avseende präglades den primitiva kulturen av fientlighet mot innovation och oenighet. Det betyder sant att inte något nytt dyker upp. Innovation kan ha kommit från exakta tolkningar av ritualer eller från staminteraktioner. Oavsett hur många verkliga förändringar som hände upplevde representanten för denna kultur ändå dem som oföränderliga. Den psykologiska betydelsen av traditionalism var att traditionen gav den primitiva människan en känsla av stabilitet och stabilitet. En sådan otvetydig återgivning av färdigheter och kunskaper hindrade dock samhällets utveckling.

Ur den sociala organisationens synvinkel var de karaktäristiska egenskaperna hos den primitiva kulturen frånvaron av en stat, liksom en uttalad ojämlikhet i egendom och svag social differentiering.

Bristen på skrivande ledde till att kunskap och färdigheter kunde överföras i en sådan kultur endast genom direktkontakt (i form av lärlingsutbildning). Samtidigt slogs upplevelsen samman med personligheten, var transparent och kontinuerlig. Gamla människor med ett gott minne, som hade sett mycket på sin tid, uppskattades särskilt i en sådan kultur, eftersom de var "vandringsbibliotek". Men kultur, beroende av mänskligt minne och muntlig överföring av kulturella mönster, måste förbli extremt enkel.

Den primitiva kulturens traditionalism ledde till att alla betydande former av beteende var ett socialt sanktionerat, strikt reglerat symboliskt handlingssystem - en ritual. Jakt och jordbruk, krig, äktenskap, kommunikation, manifestationer av sorg och glädje - alla åtföljdes av vissa symboliska handlingar. Tydligen var ritualen det första sättet att ge en persons mentala tillstånd, biologiska behov och förmågor själva den kulturella aktivitetens natur.

2.2. Myt som huvudformen för det arkaiska medvetandet

Funktioner av myt som ett sätt att uppfatta världen associerad med den figurativa-sensuella, symboliska, synkretiska naturen hos idéer om naturfenomen och socialt liv. I myten presenteras kärnan i ett fenomen eller objekt i form av en figurativ modell (och inte som en logisk förklaring av världen). Mytspråket är en metafor - ett speciellt system av figurativa framställningar, som byggs utan orsak och verkan. Metaforen i detta fall är inte bara ett språkfenomen. Det hänvisar till medvetandets universella (när vi tänker på ett område i termer av ett annat område). Myten kännetecknas av mångfald, multipel semantik och reversibilitet. Mytens särdrag ligger också i det faktum att det inte finns några bevis här, men ändå är dess auktoritet oföränderlig. Mytologiskt tänkande innehåller i knoppen alla typer av mänskligt medvetande. Detta är en universell strukturell medvetenhetsform som sådan, därför är myten i det moderna samhället också närvarande som ett gömt djupt fält av betydelser. Eftersom myten uttrycker synkretisk medvetenhet behöver den ett speciellt komplex av odifferentierade symboliska medel. Ett livligt intonerat och surrat ord, gest, klädsel, användning av en skulpturell mask, rituell målning är mytens synkretiska språk. Således är myten associerad med magi och ritual. I sin berättande form berättar myten hur verkligheten, tack vare gudarnas, övernaturliga varelser, hjältar, blev vad den är nu (världen i allmänhet, naturfenomen, mänskligt beteende, statsstruktur). En myt är alltid en berättelse om en skapelse. I myten är vi alltid ursprunget till dess existens. En person i en kultur där myt är ett levande fenomen bor i en "öppen", om än krypterad och full av hemligheter, en värld. Naturen talar till människan, och för att förstå dess språk är det tillräckligt att känna myter och kunna riva upp symboler. Världen är inte längre en kaotisk ogenomtränglig massa av föremål, utan en levande kosmos, ordnad och full av mening. En person blir involverad i världen, vilket blir nära och förståeligt för honom. I en sådan värld känner en person sig inte stängd inom ramen för sin existens. Han är öppen för kommunikation med världen. Världen "förstår" en person och accepterar honom. Myt är en dynamisk struktur: dess innehåll har förändrats genom århundradena. Primitiv myt inkluderade kosmogoni; senare myter hade ett brett utbud av teman. Mytens huvudfunktioner är:

d) estetik, som består i det faktum att myten fungerar som ett slags konstnärligt skapande, under vilket minnet förbättras, utvecklas fantasin;

e) kompenserande, som består i skapandet av en illusorisk hoppfull bild av världen genom myten (ett perfekt organiserat kosmos och en person som är inskriven i den), som genererade en känsla av komfort och förutsägbarhet.

2.3. De äldsta teknikerna och teknikerna

Människan är inte den enda varelsen som använder verktyg: representanter för många djurarter använder olika föremål, stenar, pinnar för mat eller för andra ändamål. Unga schimpanser lär sig detta beteende genom att imitera sina äldre bröder. Schimpanser kan dock klara sig utan verktyg, medan användningen av verktyg är det viktigaste villkoret för människans existens. Vi kan bara erbjuda en hypotetisk rekonstruktion av processen för bildandet av verktygsaktivitet. Det första steget på denna väg var att frigöra din hand. Den ständiga kampen med olika fiender tvingade en person att använda stenar och pinnar för självförsvar och därmed stärka handlingen av hans "naturliga verktyg" - händer. Innan stenen blev en kniv, måste den mänskliga handen förvärva förmågan att utföra hundratals operationer utanför djurets räckvidd. Genom att integrera fler och fler nya rörelser, utveckla mer och mer flexibilitet, ärvt och växa från generation till generation, blev handen lämplig för att utföra komplexa operationer. Detta var en förutsättning för bearbetning av sten med sten med flis. Stenverktyg gjorde jakt mer produktiv och öppnade upp möjligheten att bearbeta trä, läder och ben.

Ursprunget till bildandet av den moderna människan bör sökas i det afrikanska förflutna för människor (2-3 miljoner år sedan). Bristen på jämförande information gör en sådan studie väldigt svår: antika hominider (familjemedlemmar som moderna människor också tillhör) kan inte identifieras fullständigt vare sig med moderna människor eller med schimpanser eller andra apor. Nästan var och en av människans tidiga mekaniska prestationer (färdigheter) (till och med vävning och sömnad) var redan inneboende i vissa djurarter, fåglar eller till och med insekter, förutom en - användningen av eld. Brand under naturliga förhållanden förekommer på speciella platser (till exempel i närheten av vulkaner, nära källor till naturgas, eller, vilket hände ganska sällan, under skogsbränder). Dess bevarande och spridning var ett farligt och svårt åtagande, vilket bevisas av myter och legender. De började laga mat på elden först när brand på campingarna blev vanligt. Konstgjord produktion av eld går tillbaka till en senare tid - troligen till början av den övre paleolitiken. Flera antika metoder för att göra eld är kända: skrapning, borrning och sågning, baserat på friktionen av två träbitar mot varandra, samt slående gnistor från flint. Den senare metoden i början av järnåldern förbättrades med hjälp av flint och användes fram till uppfinningen på 1800-talet. fosformatcher. Brand spelade en viktig roll i bildandet och konsolideringen av sociala band inom den primitiva horden: för det första krävde dess underhåll oavbrutna, samordnade kollektiva åtgärder från sina medlemmar; för det andra var elden (eldstaden) den plats runt och nära vilken all den primitiva kollektivets vitala aktivitet ägde rum. Därefter lärde sig människor att använda eld för olika tekniska ändamål - utvinning av flint, träbearbetning, leraeldning etc.

Att skapa eld har blivit ett av de viktiga stegen i mänsklighetens utveckling. Dess utseende tillskrevs ansträngningar från forntida hjältar som stal eld från himlen, vilket gav den karaktären av gudomlighet (myten om Prometheus). Metoderna för att göra eld reproducerades i heliga runddanser, cirkeldanser, det vill säga de var en del av många religiösa ritualer. Att döma av litteraturuppgifterna lockade eld först våra förfäders uppmärksamhet med sin färg och glans, sedan - med destruktiva handlingar och sedan - med användbara egenskaper.

Genom att slakta en slaktkropp (inklusive en som kastades av rovdjur) lärde sig mannen att öppna ben. Ben innehåller en högkalorihjärna (energivärdet för fetter i ett skelett hos ett hovdjur överskrider vuxnas dagliga energibehov). Det är dock inte lätt att få det därifrån: inte alla rovdjur klarar rörformiga ben. Lewis R. Binford konstaterade att hominiderna använde sina första stenverktyg specifikt för att bryta ben, vilket gav dem en bekväm form för att bryta.

Gemensam arbetsaktivitet, ett gemensamt hem, en gemensam eld som värmde människor - allt detta med naturlig nödvändighet samlade och förenade dem. I sin verksamhet började människan använda ett stort antal enkla verktyg. Sedan dess började ett nytt skede i utvecklingen av det mänskliga samhället, som varade från 40 till 12 årtusen f.Kr. e. - Övre paleolitiska. Detta stadium kännetecknades av ackumuleringen av enkla verktyg som skapades av en person av en modern typ (homo sapiens). Dessa var uppsättningar av specialanordningar för skärning: punkter bundna till en axel eller limmade med en viskös hartsartad substans för piercing; en skrapa för att skrapa och rengöra huden, skära senorna; skrapa för renare skrapning av huden. Således hittade en man, inte utrustad med huggtänder eller klor, inte skyddad av något som en sköldpaddsskal, som inte kunde flyga som en fågel, springa som en antilop eller gepard, sitt eget sätt att överleva och förlita sig på sinnets kraft.

Användningen av specialverktyg ledde till utvecklingen av tekniker för att arbeta med dem och förbättrade aktivitetsprocessen. För att göra ett stenverktyg tog en person först en flint eller en obsidian av en viss storlek och kvalitet, som fungerade som kärnan i produkten (den så kallade "kärnan" är vanligtvis skivformad), och med hjälp av en andra hård sten (flishugg) fick han flingor. Flingor var förformar som genomgick sekundär bearbetning. För att få önskad form trimmades de och korrigerades med en speciell teknik - "retuschering". Retuschering var en subtil justering av verktyget för att öka effektiviteten i dess verkan som helhet eller för att stärka verktygets arbetsdelar (särskilt spetsen). Ytterligare förbättring av tekniken uttrycktes i användningen av ett ökande antal enkla differentierade verktyg för arbete, i användningen av eld, i uppfinningen av bågar och pilar med stenspetsar, i skapandet av keramik. Bågens och pilens utseende, och sedan deras breda fördelning, tillhör eran mesolitisk och tidig neolitisk (från 12: e till 4: e årtusendet f.Kr.). Samtidigt hittades en metod för avfyrning av lergods, vilket gjorde jordmassan stenliknande, vattentålig och brandsäker.

Inte mindre viktigt i den primitiva människans liv (och för vetenskapens historia) var skapandet av mekaniska anordningar för jakt. Spjutet, pilen, mycket originell boomerang, lyftsele och bolas, vars verkan beror på systemens ganska komplexa dynamiska och aerodynamiska rörelse i rymden, är en konsekvent förbättring av den enkla konsten att kasta pinnar och stenar. Fören är ett exempel på mänsklig användning av mekanisk energilagring. Energi ackumuleras i bågen när bågsträngen dras långsamt och förbrukas snabbt när pilen avfyras. För vetenskapens historia är lök intressanta som en av de första maskinerna. Studien av pilflygning stimulerade framväxten och utvecklingen av dynamik. Bågborrningen frigjorde ena handen vid borrning, ersatte handåtgärden när man vrider en tinder - detta är det första exemplet på en stödd roterande rörelse. Antagligen ledde ljudet av en sträckt bowstring till skapandet av stränginstrument. Under den gamla stenåldern uppstod också en metod för att extrahera musikaliska ljud. Denna metod tjänade senare till att skapa blåsinstrument. Ur sin egen erfarenhet visste den primitiva människan tillräckligt väl att luft och vind är materiella. Pneumatik började med andning. Luft kan ledas genom utandning eller inandning genom ihåliga ben eller vass. Luft kan fyllas med bubblor för att korsa till andra sidan, och den kan användas i bälg för att flamma eldar. Dess kraft användes i en jaktpistol för jakt och i en bambu luftpump för att tända en eld. Rörelsen av en fri eller kontrollerad kolv i en cylinder skulle leda till uppfinningen av kanonen och ångmotorn.

Den viktigaste anledningen till kardinala förändringar i mänsklighetens utveckling under 10-3: e millenniet f.Kr. e., kallas yngre stenåldern (ny stenålder), början på odlingen av landet. Det hade en så stor inverkan på människolivet att det talas om som en neolitisk revolution i mänsklighetens historia. Det var odlingen av marken som gjorde det möjligt för den neolitiska mannen för första gången i historien att påbörja en storskalig anpassning av den naturliga livsmiljön till sina egna behov.

Antikens skapande av bostäder kan betraktas som en liten anpassning. Stenåldersfolk var förlovade tillägna gården (insamling och jakt), så de var oupplösligt kopplade till naturen och beroende av den. Under den neolitiska eran, producerande ekonomi. Att få ett överskott av mat ledde till framväxten av nya typer av verktyg, och byggandet av bosättningar gjorde en person relativt oberoende av den omgivande naturen.

Jordbrukets framväxt är en mycket komplex process. I slutet av senpaleolitiken, i slutet av istiden, ockuperade människan alla jaktområden på planeten och jakt- och samlingsekonomin nådde sin gräns. Människan står inför en ökning av antalet jägare och samlare, det vill säga en minskning av mängden mat som erhålls. Dessa omständigheter drev mänskligheten att bemästra nya former av beteende och tvingades gradvis byta till jordbruk. Tillbaka på 30-talet. XX-talet N.I. Vavilov identifierade sju oberoende ursprungscentrum för odlade växter och samtidigt sju troliga oberoende centra för uppkomsten av jordbruk - Turkiet, Iran, Afghanistan, Centralasien, Pakistan, Hindustan och Indokina. Vavilovs slutsatser bekräftades till stor del av arkeologer. Jordbruk var inte något som uppfanns på en gång; det var resultatet av många individuella framsteg inom detta område. För att utveckla jordbruket var folk tvungna att uppfinna specialverktyg - en trähack för att lossa jorden, en trä- eller bensigel med en flintfäste för att skörda spannmål, en slagg för att tröja dem, en handkvarnsten för slipning av spannmål.

Mikroliter anses vara det första beviset på den systematiska insamlingen av livsmedelsväxter i stora volymer, dvs. början av deras odling. (Idén om mikrolit är tydlig för alla som använde en rakhyvel - när bladet blir tråkigt byts det till ett annat.) Mikroliter (från grekiska mikros - små + litosten) är små, vanliga geometriska former och standardstorlekar av produkter gjorda av flint, obsidian och andra. hård sten, vilket ger en skarp skärkant. Mikroliter fungerade som insatser i trä- och benverktyg (i synnerhet i skördeverktyg). De fixerades i speciella spår med naturlig asfalt, bitumen, ozokerit, bergvax, etc. På grund av standardformen och storleken kunde förlorade eller tråkiga mikroliter enkelt bytas ut, vilket gjorde det möjligt att effektivt använda alla tillgängliga siklar under skördeperioden. Jordbruket (som livets grund) kunde dock inte helt ersätta jakt och matsamling om det inte fanns ett antal hjälpinnovationer.

Specialverktyg krävdes för att tillverka en trähacka och skär. Marktomter för grödor måste rensas, så människor förbättrade snickeriverktyg som uppstod under den mesolitiska eran och skapade också nya - handverk, keramik, spinnmaskiner och en vävstol. En relativt lång bosättning för en person på ett ställe (åtminstone med en hög nivå av jordbruksutveckling) gjorde det möjligt för honom att skapa, samla och använda verktyg som skulle vara en tung börda för en jägare. Människan utvecklade en vana att underkasta sig naturen för sin egen fördel - en vana som uppmuntrade honom att söka ytterligare livsförbättringar. Detta manifesterade sig i "odling" av växter och djur, som hade en betydande inverkan på människors liv. Vete, korn, havre, linser och ärtor odlades i nästan alla delar av den gamla världen; pumpa, avokado, bönor (bönor) och majs odlades i Amerika; i Östasien - mandlar, bönor, gurkor, ärtor, vete och hirs, som fram till det andra årtusendet f.Kr. e. var viktigare i Kina än ris. På grund av att det fanns tillräckligt med mat riskerade jägarna mindre och dog. De dödade inte längre sina nyfödda (vilket var oundvikligt för nomadiska jägares överlevnad). Som ett resultat har befolkningen ökat betydligt. I ett visst territorium blev människor ofta så många att de inte kunde mata sig själva, så separata grupper sökte efter nya livsmiljöer.

Människor fick kunskap om djuruppfödning redan i den övre paleolitiken, när enskilda vilda djur inte dödades utan lämnades för att föda upp. Fynd i dagens Iran i norra Persiska viken indikerar att tama getter och får har funnits sedan ungefär mitten av 7: e årtusendet f.Kr. e. De uppfostrades inte bara för kött utan också för mjölk och ull. Grisar tämdes i början av 6: e årtusendet f.Kr. e., uppföddes i små mängder eftersom de krävde mycket mat och var bärare av sjukdomar. Fram till nyligen var det allmänt accepterat att hästen tämdes i Mellanöstern under 2000-talet f.Kr. e., men upptäckter av arkeologer "pressade" detta datum till början av 7-6: e årtusendet f.Kr. e.

Jordbruket fungerade som bas för framväxten av byar och städer: de ursprungliga bosättningarna och jägarna från stenåldern förvandlades till byar av bönder - en ny typ av bosättning i olika delar av världen. De uppträdde först i Mellanöstern i början av 7: e årtusendet f.Kr. e. I de framkallade kulturerna i neolitiken var stora städer hundratals och till och med tusentals invånare. De första husen för stillasittande människor var cirkulära strukturer som påminde om tillfälliga bostäder för jägare och samlare. Ett skelett av pinnar placerades på en fundament i form av en cirkel och täcktes med läder eller halm. Stillasittande bosättare började snart bygga hus av lera och lade senare en solid stenfundament. När man byggde nytt hus i stället för en nedfälld eller utbränd plats planades grunden ut, belagd med lera. Således uppstod de typiska höjderna (på arabiska "berätta"), på vilka byarna fortfarande står. Telli nådde en höjd av 20 m. I stället för runda byggnader uppstod rektangulära byggnader, som det var lättare att utöka och därmed öka vardagsrummet. Dörrarna var vanligtvis över marknivå. Ibland låg ingången på ett platt tak och en trätrappa kom in i huset. Golvet var tampad lera och väggarna var vitkalkade med gips. De dekorerades ofta med röda ränder eller andra mönster. Invånarna i dessa hus sov på golvet (på mattan) eller på en upphöjd bäddsäng, maten tillagades på en särskilt utsedd plats.

Redan i forntiden befästes bosättningar. Vanligtvis grävdes ett dike runt byn och en vall uppfördes. En av de mest kända befästa städerna var forntida Jeriko. Det omgavs av en mur 1,75 bred och 3 m hög. Den var gjord av stenar placerade ovanpå varandra. Då fanns en lera vall och utanför fanns en tre meter dike som nådde några ställen nio meter bred. Intill väggen låg ett konformat torn 9 m högt och samma bredd längst ner.

De viktigaste prestationerna under den neolitiska eran är ett nytt sätt att bearbeta sten, bygga från lera och sten, snickeri och keramik, och tekniska uppfinningar som keramikerhjul, keramik och metallbearbetning. Början av metallbearbetning går tillbaka till 7: e årtusendet f.Kr. e. Övergången från stenverktyg till metall och följaktligen från odling av växter till jordbruk var av oerhört stor betydelse i det mänskliga samhällets historia. Arkeologiska material indikerar att för att tillverka verktyg och vapen började människor först och främst använda koppar, även om han tydligen visste guld ännu tidigare. I vilket fall som helst visar arkeologiska utgrävningar att de första kopparverktygen (en plock, en dolk och en liten yxa), liknar stenstenar, går tillbaka till eoliten, dvs. övergångsperioden från stenåldern till bronsåldern (från 4: e-3: e årtusendet f.Kr. FÖRE KRISTUS).

Det antas att inhemsk koppar hittades under sökningen efter råvaror. Först använde primitiva människor smide för att bearbeta det. Järn och koppar finns i naturen i ett ursprungsland, människor lärde sig redan i ett av de tidiga stadierna av deras utveckling att smälta och använda dem. De tog dessa metaller för högkvalitativ "sten" mindre sprött än andra stenar som de vanligtvis tillverkade verktyg av. En sådan "sten" skulle kunna formas med en hammare, istället för att hamra och slipa hörn och kanter, som med vanliga stenar. The Great Leap Forward möjliggjordes av två viktiga upptäckter. Först visade det sig att glödgningen av vissa typer av stenar tillsammans med kol möjliggör produktion av koppar, vilket förutbestämt processen för smältning av metaller. För det andra kunde koppar smälts i speciella ugnar och hällas i ett speciellt kärl med en för vald form, där den stelnande metallen återgav formen på kärlets inre hålighet; så gjuteriet upptäcktes, metallurgi föddes. Dessa upptäckter gjordes, med största sannolikhet, i Mesopotamien eller någonstans i grannskapet runt det fjärde årtusendet f.Kr. e. Smältning av metaller från malm var också ett viktigt steg eftersom de naturliga reserverna för inhemska metaller är obetydliga och deras användning inte kunde ha någon betydande betydelse för människors liv. Dessutom, utan upptäckten av gjutning, skulle de mest värdefulla egenskaperna hos koppar förbli oanvända.

Stenverktyg gjordes av människan när han behövde dem. Situationen var annorlunda med metallsmältning - här krävdes ett högt organiserat produktionssystem. Gruvmalm i öppna gropar (och sedan i underjordiska gruvor) krävde mycket all slags utrustning för att arbeta med stenblock. För praktisk användning av koppar behövdes nya hjälpanordningar. Dessutom krävde utförandet av arbetet specialiserade hantverkare som befriades från livsmedelsproduktion (fick det från samhällena).

Tidiga neolitiska samhällen var mer eller mindre ekonomiskt autonoma och handeln med dem var begränsad till lyxvaror, smycken och amuletter. Men så snart dessa samhällen började producera fler produkter än vad som var nödvändigt för att tillgodose omedelbara behov uppstod en tendens att byta ut det överskott som producerades mot varor som levererades på avstånd, varav det viktigaste var koppar- och kopparmalm.

Den största innovationen inom jordbruket, tillsammans med bevattning, var användningen av plogen. En annan viktig uppfinning är kopplad till plogen - en sele för djur (främst för tjurar). Således började människor för första gången använda en "icke-mänsklig" energikälla för att befria sig från bördan av fysiskt arbete. Mat måste levereras till städerna. För transport använde byborna löpare som de ärvde från sina mesolitiska förfäder. Sedan tog de steget - de kom fram med en hjulvagn, i huvudsak en släde på hjul, fäst vid dragstången på en tjurplog. Hjulvagnar användes i Sumer redan 3500 f.Kr. e. Vid 3000 f.Kr. e. de var utbredda i Mesopotamien, Elam och Syrien och nådde 2500 f.Kr. e. stränderna vid Indus. I Egypten var de okända under mycket lång tid. När djuren först utnyttjades till en plog och sedan till en vagn, var detta det första exemplet på att utföra arbete inte med hjälp av mänskliga muskler, utan av en annan kraft. De första försöken att använda vindkraften för segelfartygs rörelse går tillbaka till ungefär samma tid. Segelfartyg användes i Egypten efter 3500 f.Kr. e., och före 3000 f.Kr. e. Egyptierna simmade redan fritt i östra Medelhavet och uppenbarligen i Arabiska havet.

Den neolitiska revolutionen var ett nödvändigt villkor för civilisationernas uppkomst.

testfrågor

1. Vilka perioder inkluderar primitiv kultur?

2. Vilka är egenskaperna hos primitiv kultur?

3. Vad betyder begreppet "primitiv kulturs synkretism"?

4. Vad inkluderar begreppet "antropomorfism"?

5. Hur kan du karakterisera begreppet "traditionalism"?

6. Vad är mytens huvuddrag?

7. Vilka är en myts huvudfunktioner?

8. Hur viktigt är användningen av verktyg för en person?

9. Vad betydde förmågan att skapa eld för människan?

10. Vilket stadium i utvecklingen av det mänskliga samhället kännetecknas av ansamlingen av enkla verktyg?

11. Vilken uppfinning av mesolitiska och tidiga paleolitiska tider var den viktigaste i mänsklighetens historia?

12. Hur har en människas liv förändrats sedan jordbearbetningen började?

13. När började jordbruket?

14. Vad är mikroliter?

15. Vilken betydelse hade uppfinningen av plogen för människan?

16. När uppfanns hjulet?

Fyll i passet:

Mytens huvudfunktioner är:

a) socialt, bestående av att underbygga den befintliga strukturen i samhället, upprätthålla social ordning, reglera beteende;

b) funktionen att bevara, ackumulera och överföra social erfarenhet, som består i en myts förmåga att förmedla värderingar, teknik för aktivitet och beteendemodeller, konsolidera samhällets kulturella identitet;

c) kognitiv och världsbild, vilket återspeglar förmågan hos en myt i en sensorisk-figurativ form att förklara världen och upptäcka betydelsen av mänskligt liv;

d) estetik, bestående av det faktum att myt är en typ av konstnärlig skapelse, i vilken minnet förbättras, utvecklas fantasi;

Fyll i tabellen:

Slutför definitionerna:

a) Perioden som täcker paleolitiken och mesolitiken kallas….

b) Perioden som täcker neolitiken kallas….

Korrekt korrelera termen och dess definition:

1. Perioden i utvecklingen av det mänskliga samhället mellan paleolitiska och neolitiska kallas:

a) bronsåldern,

b) mesolitisk;

c) järnåldern;

d) Eneolitisk.

2. Den huvudsakliga källan till existensen för människor under den paleolitiska perioden var:

a) samla "naturens gåvor";

c) jordbruk,

d) djurhållning.

3. Den flintade bågen och pilen uppträdde under perioden:

a) paleolitisk; c) neolitisk;

b) mesolitiska; d) det finns inget rätt svar.

4. Keramisk produktion uppträdde i eran:

a) mesolitiska; c) paleolitisk;

b) Neolitisk; d) det finns inget rätt svar.

5. Det första djuret som tämjas av människan. Den:

a) en ko; c) en hund;

b) häst; d) katt.

6. De viktigaste yrkena i befolkningen under neolitiska perioden inkluderar:

a) fiske, c) biodling;

b) jakt; d) insamling.

7. De viktigaste materialen för tillverkning av verktyg i det primitiva samhället var:

a) sten och trä; c) skal;

b) järn och koppar; d) allt ovanstående.

8. Harpun - fiskeverktyg:

en fisk; c) fåglar;

b) djur; d) allt ovanstående.

9. De första professionella hantverkarna var:

a) smeder;

b) krukmakare;

c) coopers;

d) det finns inget rätt svar.

10. Brons är:

a) en legering av koppar och silver;

b) en legering av koppar och tenn;

c) en legering av koppar och järn;

d) det finns inget rätt svar.

11. Arkeologiska källor för studier av primitiv kunskap och teknik är:

d) allt ovanstående.

12. Skriftliga källor för studier av primitiv kunskap och teknik inkluderar:

a) byggnader, parkering, begravningar,

b) ikoniska symboler kvar på grottornas väggar;

c) benrester från människor, muskelstruktur hos djur och fåglar;

d) allt ovanstående.

13. Antropologiska källor för studier av primitiv kunskap och teknik inkluderar:

a) byggnader, parkering, begravningar,

b) ikoniska symboler kvar på grottornas väggar;

c) benrester från människor, muskelstruktur hos djur och fåglar;

d) allt ovanstående.

14. Ben- och stencirklar och skivor med radiellt avvikande strålar, cirklar med en punkt i mitten är exempel:

a) solsymbolik;

b) kosmologisk symbolik;

c) mytologisk symbolik;

d) allt ovanstående.

15. Helig handling baserad på att ge saker med speciella (symboliska) egenskaper. Den:

a) ritual;

c) skriva;

d) det finns inget rätt svar.

Litteratur

1. Virginsky, V.S. Uppsatser om vetenskapens och teknikens historia från antiken till mitten av 1400-talet / V.S. Virginsky, V.F. Khoteenkov. M., 1993.

2. Europas historia: i 30 volymer Forntida Europa. M., 1988. vol. 1.

3. Det primitiva samhällets historia. Det primitiva stamgemenskapens era. M., 1986.

4. Larichev, V.E. Ormens visdom. Primitiv människa, månen och solen / V.E. Larichev. Novosibirsk, 1989.

5. Levi-Strauss, K. Primitivt tänkande / K. Levi-Strauss. M., 1994.

6. Markov, G.E. Ekonomihistoria och materiell kultur / G.E. Markov. M., 1979.

7. Pergiyts, A.I. Historien om ett primitivt samhälle / A.I. Pershits [et al.]. Moskva, 1982.

8. Semenov, S.A. Jordbrukets ursprung / S.A. Semenov. L., 1974.

9. Shnirelman, V.A. Uppfödningen av nötkreatur / V.A. Shnirelman. M., 1989.

10. Toporov, V.N. Primitiva idéer om världen: allmän uppfattning / V.N. Toporov // Uppsatser om naturvetenskapens historia i antiken. M., 1982.

Primitivitet är den längsta eran i människans historia. Det börjar med människans separering från djurvärlden och slutar med framväxten av de första klassens samhällen. I primitiv historia finns det:

• paleolitisk (forntida sten) - den forntida stenåldern (fram till 1200-talet f.Kr.), perioden för existensen av en fossil man som använde sten-, trä- och benverktyg;
• ; Mesolitisk (mittensten) - mellersta stenåldern (fram till 7: e årtusendet f.Kr.), den tid då bågen och pilarna, mikroskopiska verktyg dykt upp, uppfanns plogen;
• yngre stenåldern (ny sten) - den sista eran av stenåldern (fram till 4: e årtusendet f.Kr.), kännetecknad av en bosatt befolkning, uppkomsten av boskapsuppfödning och jordbruk, uppfinningen av keramik, uppkomsten av snurrning, vävning.

Baserat på data från arkeologi, etnografi och lingvistik är det möjligt att identifiera huvudfunktionerna i primitiv kultur: synkretism, antropomorfism, traditionalism.

Synkretism primitiv kultur betyder odelbarhet av olika sfärer och kulturfenomen. Klanen, samhället uppfattades i denna tid som begrepp som är identiska med kosmos. De upprepade strukturen i universum. Den primitiva människan var en organisk del av naturen, han kände sitt släktskap med alla levande varelser. Den individuella känslan hos den primitiva människan bestämdes av instinkt, biologisk känsla. På andlig nivå identifierade han sig inte med sig själv utan med det samhälle han tillhörde; befann sig i en känsla av att han tillhör något extraindividuellt. Människan blev till en början en man och trängde bort sin individualitet. Hans egen mänskliga väsen uttrycktes i rasens kollektiva "vi". Att lämna en person i samhället som inte ville följa dess normer innebar att förstöra den sociala ordningen till marken, att släppa kaos i världen, så allt som hände med varje medlem av stammen var viktigt för hela samhället, vilket upplevdes som en oupplöslig koppling mellan människor. Konst, religion, medicin, produktionsaktiviteter, matutvinning isolerades inte från varandra. Konstföremål (masker, teckningar, figurer, musikinstrument etc.) har länge använts främst som magiska medel. Behandlingen utfördes med hjälp av magiska ritualer. Och även praktiska aktiviteter förknippades med magiska ritualer.

I den primitiva människans tänkande fanns det inga tydliga motsättningar mellan sådana kategorier som subjektivt - objektivt, observerat - imaginärt, yttre - inre, levande - dött, materiellt - andligt, en - många. På hans språk betecknades ofta begreppen "liv" - "död" eller "ande" - "kropp" med ett ord. Ett viktigt inslag i primitivt tänkande var också synkretisk uppfattning av symboler, dvs. fusion av en symbol och vad den står för.

Antropomorfism (från den grekiska antropos - människa + morfeform) - begåvande föremål och fenomen av livlös natur, himmellegemer, växter och djur med mänskliga egenskaper. Den primitiva människan skilde sig inte bara från naturen utan ansåg också naturen i sin egen bild och likhet. I detta avseende gav han naturen (både levande och icke-levande) medvetande, vilja, känslor. Antropomorfism som en princip för världsuppfattningen gjorde det möjligt att bemästra den naturliga verkligheten och förklara olika naturfenomen analogt. I en sådan värld kan en person känna sig mycket mer självsäker: att gå in i förhandlingar med olika fenomen och till och med kräva att de utför några viktiga åtgärder. Det var antropomorfismen som ledde till att de primitiva formerna av religion kombinerade inte bara beundran och vördnad, helig rädsla och vördnad, utan också behandling av andar på lika villkor. Trots allt var andarna inte utanför en enda naturlig-mänsklig värld.

Traditionalism spelar en viktig roll i alla kulturer och fungerar som en kanal för överföring av ackumulerad erfarenhet. Men i primitivitet var traditioner av särskild betydelse, eftersom det var kring traditionerna och i samband med dem att själva samhällets existens var möjlig. Tradition, som i arkaisk kultur förstås som den ursprungligen etablerade ordningen, förde samhället ut ur kaosstaten. Att glömma traditioner ledde stammen till döds. Därifrån följde styvheten i att följa traditioner som är karakteristiska för primitivitet. Erfarenheterna fick "en till en", i exakt återgivning av alla detaljer, oavsett om det handlade om att göra en kniv eller rätter, jaga, laga mat eller amma. I detta avseende präglades den primitiva kulturen av fientlighet mot innovation och oenighet. Det betyder sant att inte något nytt dyker upp. Innovation kan ha kommit från exakta tolkningar av ritualer eller från staminteraktioner. Oavsett hur många verkliga förändringar som hände upplevde representanten för denna kultur ändå dem som oföränderliga. Den psykologiska betydelsen av traditionalism var att traditionen gav den primitiva människan en känsla av stabilitet och stabilitet. En sådan otvetydig återgivning av färdigheter och kunskaper hindrade dock samhällets utveckling.

Ur den sociala organisationens synvinkel var de karaktäristiska egenskaperna hos den primitiva kulturen frånvaron av en stat, liksom en uttalad ojämlikhet i egendom och svag social differentiering.

Bristen på skrivande ledde till att kunskap och färdigheter kunde överföras i en sådan kultur endast genom direktkontakt (i form av lärlingsutbildning). Samtidigt slogs upplevelsen samman med personligheten, var transparent och kontinuerlig. Gamla människor med ett gott minne, som hade sett mycket på sin tid, uppskattades särskilt i en sådan kultur, eftersom de var "vandringsbibliotek". Men kultur, beroende av mänskligt minne och muntlig överföring av kulturella mönster, måste förbli extremt enkel.

Den primitiva kulturens traditionalism ledde till att alla viktiga former av beteende var ett socialt sanktionerat, strikt reglerat symboliskt handlingssystem - en ritual. Jakt och jordbruk, krig, äktenskap, kommunikation, manifestationer av sorg och glädje - allt åtföljdes av vissa symboliska handlingar. Tydligen var ritualen det första sättet att ge en persons mentala tillstånd, biologiska behov och förmågor själva den kulturella aktivitetens natur.