Celtes et Scandinaves. Histoire des Vikings

II. Les Celtes Les Celtes sont des tribus d'origine indo-européenne : Helvètes, Belges, Séquans, Lingons, Éduens, Bithurings, Arvernes, Allobroges, Sénons, Trévers, Bellovacs. Les Celtes atteignent leur plus grande puissance au milieu du 1er millénaire av. e) Les prêtres jouissaient d'une grande influence parmi les Celtes -

Les Celtes Les anciens Celtes croyaient que la guerre était une chose très féminine. Un texte irlandais médiéval, qui rappelle les temps païens lointains, dit : « Le travail que la meilleure des femmes devait faire était d'aller au combat et sur les champs de bataille, de participer à

Celtes et Vikings

En France, ils s'appelaient Normands, en Russie - Vikings. Vikings - c'est ainsi que s'appelaient les personnes qui vivaient sur le territoire de la Norvège, du Danemark et de la Suède d'environ 800 à 1100 après JC. Les guerres et les festins sont les deux passe-temps favoris des Vikings. Des voleurs de mer rapides sur des navires portant des noms sonores, par exemple "Ocean Bull", "Wind Raven", ont attaqué les côtes de l'Angleterre, de l'Allemagne, du nord de la France, de la Belgique - et ont rendu hommage aux vaincus. Leurs guerriers désespérés se sont battus comme des fous, même sans armure. Avant la bataille, les berserkers grinçaient des dents, mordant les bords de leurs boucliers. Les dieux cruels des Vikings - les as étaient satisfaits des guerriers morts au combat. Mais ce sont ces guerriers impitoyables qui ont découvert les îles d'Islande (sur langue ancienne- « terre de glace ») et Groenland (« terre verte » : alors le climat y était plus chaud que maintenant !). Et le chef viking Leif le Heureux en 1000, venant du Groenland, a débarqué en Amérique du Nord, sur l'île de Terre-Neuve. Les Vikings appelaient terre ouverte Vinland - "riche". En raison d'escarmouches avec les Indiens et entre eux, les Vikings sont rapidement partis et ont oublié l'Amérique, ont perdu le contact avec le Groenland. Et leurs chansons sur les héros et les voyageurs ont survécu jusqu'à nos jours - les sagas et le parlement islandais Althing - la première assemblée nationale en Europe.

Le début de l'ère viking est considéré comme l'année 793. Cette année, il y a eu une célèbre attaque normande contre le monastère, situé sur l'île de Lindisfarne (nord-est de la Grande-Bretagne). C'est alors que l'Angleterre, et bientôt toute l'Europe, apprirent le terrible " les gens du nord"et leurs navires à tête de dragon. En 794, ils "visitèrent" l'île voisine de Wearmus (il y avait aussi un monastère là-bas), et en 802-806, ils atteignirent les îles de Man et Iona (la côte ouest de l'Ecosse). Vingt des années plus tard, les Normands rassemblèrent une grande armée pour marcher sur l'Angleterre et la France. En 825, les Vikings débarquèrent en Angleterre, et Londres fut pillée pour la première fois en 836. En 845, les Danois prirent Hambourg, la ville étant si dévastée que l'épiscopat fonda à Hambourg a dû être déplacé à Brême En 851, 350 navires sont à nouveau apparus au large des côtes de l'Angleterre, cette fois Londres et Cantorbéry ont été capturés (et bien sûr pillés) En 866, plusieurs navires ont été emportés par une tempête sur la côte de l'Ecosse, où les Normands devaient passer l'hiver.Elle comprenait la Northumbrie, l'East Anglia, une partie de l'Essex et la Mercie. grande flotte, Londres a de nouveau été capturée, puis les Normands ont déménagé en France. En 885, Rouen est prise et Paris est assiégé (en 845, en 857 et 861, Paris est déjà pillé). Après avoir reçu une rançon, les Vikings ont levé le siège et se sont retirés dans le nord-ouest de la France, qui en 911 a été transféré au Norvégien Rollon. La région s'appelait la Normandie. Au début du Xe siècle, les Danois tentent à nouveau de s'emparer de l'Angleterre, ce qu'ils ne réussissent qu'en 1016. Les Anglo-Saxons n'ont réussi à se débarrasser de leur pouvoir qu'après quarante ans, en 1050. Mais ils n'ont pas eu le temps de jouir de la liberté. En 1066, une immense flotte commandée par Guillaume le Conquérant, originaire de Normandie, attaque l'Angleterre. Après la bataille d'Hastings, les Normands prennent le contrôle de l'Angleterre.

En 861, les Scandinaves découvrent l'Islande grâce au Suédois Gardar Svafarsson. Peu de temps après, en 872, l'unification de la Norvège par Harald Fairhair a commencé et de nombreux Norvégiens ont fui vers l'Islande. Selon certaines sources, entre 20 000 et 30 000 Norvégiens se sont installés en Islande avant 930. Plus tard, ils ont commencé à s'appeler Islandais, se séparant ainsi des Norvégiens et des autres Peuples scandinaves. En 983, un homme nommé Eirik Raud (Rousse) a été expulsé d'Islande pour meurtre pendant trois ans. Il partit à la recherche d'un pays dont on disait qu'il se trouvait à l'ouest de l'Islande. Il a réussi à trouver ce pays, qu'il a appelé le Groenland ("Green Country"), ce qui semble plutôt étrange par rapport à cette île enneigée et froide. Au Groenland, Eirik a fondé la colonie de Brattalid. En 986, un certain Bjarni Bardsson partit d'Islande, avec l'intention de se rendre au Groenland. Il a trébuché sur des terres inconnues à trois reprises jusqu'à ce qu'il atteigne la côte sud du Groenland. En apprenant cela, Leif Eiriksson, le fils d'Eirik Raud, a répété le voyage de Bjarni, atteignant la péninsule du Labrador. Puis il tourna vers le sud et, marchant le long de la côte, trouva un endroit qu'il appela "Vinland" ("Pays du Raisin"). Cela s'est vraisemblablement passé en l'an 1000. Selon les résultats des travaux menés par des scientifiques, le Vinland de Leif Eiriksson était situé dans la région de Boston moderne. Après le retour de Leif, Thorvald Eiriksson, son frère, partit pour le Vinland. Il y a vécu pendant deux ans, mais lors d'une des escarmouches avec les Indiens locaux, il a été mortellement blessé et ses camarades ont dû retourner dans leur patrie. Le deuxième frère de Leif, Thorstein Eiriksson, a également tenté d'atteindre le Vinland, mais il n'a pas réussi à trouver cette terre. Il n'y avait qu'environ 300 fermes au Groenland. Le manque de forêt a créé de grandes difficultés pour la vie. La forêt poussait sur le Labrador, qui était plus proche qu'en Islande, mais tout le nécessaire devait être apporté d'Europe, en raison des conditions de navigation très difficiles vers le Labrador. Les colonies au Groenland ont existé jusqu'au 14ème siècle.

Histoire des Vikings

VIKINGS - (Normands), voleurs de mer, immigrants de Scandinavie, qui se sont commis aux 9-11 siècles. randonnées jusqu'à 8000 km de long, peut-être même de longues distances. Ces audacieux et des gens sans peur à l'est, ils ont atteint les frontières de la Perse et à l'ouest - le Nouveau Monde. Le mot "Viking" vient du vieux norrois "Vikingr". Concernant son origine, il existe un certain nombre d'hypothèses, dont la plus convaincante l'élève à "vik" - un fjord, une baie. Le mot «Viking» (lit. «homme du fjord») était utilisé pour désigner les voleurs qui opéraient dans les eaux côtières, se cachant dans des baies et des baies isolées. Ils étaient connus en Scandinavie bien avant de devenir notoires en Europe. Les Français appelaient les Vikings les Normands ou diverses variantes de ce mot (Norsmans, Nortmanns - lit. "les gens du nord"); les Britanniques appelaient indifféremment tous les Scandinaves Danois, et les Slaves, Grecs, Khazars, Arabes appelaient les Suédois Vikings Rus ou Vikings. Partout où les Vikings sont allés - dans les îles britanniques, en France, en Espagne, en Italie ou en Afrique du Nord - ils ont impitoyablement pillé et saisi des terres étrangères. Dans certains cas, ils se sont installés dans des pays conquis et sont devenus leurs dirigeants. Les Vikings danois ont conquis l'Angleterre pendant un certain temps, se sont installés en Ecosse et en Irlande. Ensemble, ils ont conquis une partie de la France connue sous le nom de Normandie. Les Vikings norvégiens et leurs descendants ont établi des colonies sur les îles de l'Atlantique Nord - l'Islande et le Groenland et ont cependant fondé une colonie sur la côte de Terre-Neuve en Amérique du Nord, qui n'a cependant pas duré longtemps. Les Vikings suédois ont commencé à régner à l'est de la Baltique. Ils se sont largement répandus dans toute la Russie et, descendant le long des fleuves jusqu'aux mers Noire et Caspienne, ont même menacé Constantinople et certaines régions de la Perse. Les Vikings furent les derniers conquérants barbares germaniques et les premiers navigateurs pionniers européens. Il existe différentes interprétations des raisons de l'explosion violente de l'activité viking au IXe siècle. Il est prouvé que la Scandinavie était surpeuplée et de nombreux Scandinaves sont partis à l'étranger à la recherche de leur fortune. Les villes et les monastères riches mais non défendus des voisins du sud et de l'ouest étaient des proies faciles. Il n'était guère possible d'obtenir une rebuffade des royaumes dispersés dans les îles britanniques ou de l'empire affaibli de Charlemagne, absorbé par des conflits dynastiques. Au cours de l'ère viking, les monarchies nationales se sont progressivement consolidées en Norvège, en Suède et au Danemark. Des chefs ambitieux et des clans puissants se sont battus pour le pouvoir. Les dirigeants vaincus et leurs partisans, ainsi que les fils cadets des dirigeants victorieux, ont accepté sans vergogne le vol sans entrave comme mode de vie. Les jeunes hommes énergiques issus de familles influentes acquéraient généralement de l'autorité en participant à une ou plusieurs campagnes. De nombreux Scandinaves se sont livrés à des vols en été, puis se sont transformés en propriétaires fonciers ordinaires. Cependant, les Vikings n'étaient pas seulement attirés par l'attrait des proies. La perspective d'établir le commerce a ouvert la voie à la richesse et au pouvoir. En particulier, les immigrants de Suède contrôlaient les routes commerciales en Russie. Le terme anglais "Viking" vient du vieux mot norrois vkingr, qui pourrait avoir plusieurs significations. Le plus acceptable, apparemment, est l'origine du mot vk - baie ou baie. Par conséquent, le mot vkingr est traduit par "homme de la baie". Ce terme était utilisé pour désigner les voleurs qui se cachaient dans les eaux côtières bien avant que les Vikings ne gagnent en notoriété en monde extérieur. Cependant, tous les Scandinaves n'étaient pas des voleurs de mer, et les termes «Viking» et «Scandinave» ne peuvent être considérés comme des synonymes. Les Français appelaient généralement les Vikings Normands, et les Britanniques appelaient indifféremment tous les Scandinaves Danois. Les Slaves, les Khazars, les Arabes et les Grecs, qui communiquaient avec les Vikings suédois, les appelaient Russ ou Varègues.

Définitions tirées d'encyclopédies

VIKINGS (anciens scandinaves), Scandinaves - participants au commerce maritime, aux campagnes de prédation et de conquête à la fin du VIIIe - milieu du XIe siècle. aux pays européens. En Russie, ils s'appelaient Varègues et en Europe occidentale, ils s'appelaient Normands (Scand. Northman - "homme du nord"). Au IXe siècle capturé le nord-est de l'Angleterre, au 10ème siècle. Nord de la France (Normandie). A atteint l'Amérique du Nord. Encyclopédie de Cyrille et Méthode

Environ trois siècles de 800 à 1050 après JC. e. Les guerriers vikings ont navigué sur leurs navires, terrorisant l'Europe. Ils ont navigué de Scandinavie à la recherche d'argent, d'esclaves et de terres. Les Vikings ont principalement attaqué la Grande-Bretagne et la France pendant qu'ils envahissaient la Russie. Les Vikings ont exploré de nombreuses terres inconnues en naviguant dans le vaste océan Atlantique.

Encyclopédie multimédia "Histoire du monde

La mythologie celtique connaît à peine ces cruautés brutales que l'on retrouve dans les légendes des Allemands et des Scandinaves. Elle est aussi charmante et pittoresque que la grecque, et en même temps tout à fait différente de la mythologie des Hellènes, qui est une sorte de reflet du climat doux de la Méditerranée, si éloignée de notre zone climatique tempérée. C'est compréhensible. Les dieux sont inévitablement un produit du pays où ils sont apparus. Comme un Apollon nu aurait l'air étrange, marchant parmi les icebergs, ou Thor dans une peau de bête, assis sous la canopée des palmiers. Et les dieux et héros celtiques sont les premiers habitants du paysage britannique, et ils ne semblent pas être des étrangers sur la scène historique, où il n'y a ni vignes ni oliveraies, mais bruissent les leurs, chênes et fougères domestiques, noisetiers et bruyères. Meletinsky E.M. "Edda" et les premières formes de l'épopée. M., 1968.

L'invasion saxonne a surtout touché l'est de la Bretagne, tandis que dans l'ouest de l'Angleterre, au Pays de Galles, en Ecosse, et surtout dans la légendaire Irlande, les collines et les vallées gardent encore le souvenir des anciens dieux des plus anciens habitants de ces terres. Dans le sud du Pays de Galles et l'ouest de l'Angleterre, littéralement à chaque tournant, il y a des endroits mystérieux et étonnamment romantiques que les Celtes britanniques considéraient comme la demeure des dieux ou les avant-postes de l'autre monde. Il est difficile de trouver un lieu en Irlande qui ne soit pas lié d'une manière ou d'une autre aux exploits légendaires des héros de la Branche Rouge ou de Finn et ses héros. Des divinités anciennes ont survécu dans la mémoire du peuple, se transformant en fées et conservant tous leurs attributs, et souvent leurs noms. Wordsworth, dans l'un de ses sonnets écrits en 1801, déplore que, alors que Pélion et Ossa, Olympe et Parnasse sont constamment mentionnés dans des "livres immortels", pas une seule montagne anglaise, "bien qu'ils se tiennent en foule au bord de la mer, " n'a pas été honoré "des honneurs des muses du ciel", et en son temps il en était certainement ainsi. Mais à notre époque, grâce aux efforts des scientifiques qui ont découvert la mythologie gaélique ancienne, les choses sont complètement différentes. Sur Ludgate Hill à Londres, ainsi que sur de nombreuses autres collines moins célèbres, des temples se dressaient autrefois en l'honneur du Zeus britannique. Et l'une des montagnes près de Beths-y-Kud au Pays de Galles servait d'Olympe britannique, où se trouvait le palais de nos anciens dieux.

Les anciens dieux vivaient dans la légende, devenant les anciens rois britanniques qui régnaient sur le pays dans un passé de conte de fées, bien avant Jules César. Tels sont le roi Lud, le fondateur légendaire de Londres, le roi Lear, dont la légende a acquis l'immortalité sous la plume de Shakespeare, le roi Brennius, qui a capturé Rome, et bien d'autres qui ont également joué leur rôle dans des pièces antiques et, en particulier, dans des spectacles mystérieux. . Certains d'entre eux sont retournés vers le peuple, devenant des saints morts depuis longtemps de l'église chrétienne primitive en Irlande et en Grande-Bretagne. Leurs titres, actes et actions sacrés sont le plus souvent une sorte de récit religieux des aventures de leur "homonyme", les anciens dieux païens. Néanmoins, les dieux ont survécu à nouveau, devenant encore plus puissants. Les mythes sur Arthur et les dieux de son cercle, tombés entre les mains des Normands - les auteurs des chroniques, sont revenus au lecteur sous la forme d'un cycle de romans sur les exploits du roi Arthur et des chevaliers. table ronde. Au fur et à mesure que ces sujets se sont répandus dans toute l'Europe médiévale, leur influence est devenue véritablement omniprésente, de sorte que l'impulsion poétique qui en émanait a trouvé un large écho dans notre littérature, jouant un rôle particulièrement important dans l'œuvre de poètes du XIXe siècle tels que Tennyson et Swinburne. Meletinsky E.M. Origine de l'épopée héroïque : Formes anciennes et monuments archaïques. M., 1963.

L'influence diverse de la mythologie celtique sur Poésie anglaise et la fiction a été retracée dans son livre The Origins of English History de Charles Elton. « Les idées religieuses des tribus des Bretons, écrit-il, ont eu une influence très marquée sur la littérature. Les romans et légendes médiévaux, qui reflètent d'une manière ou d'une autre le passé historique, regorgent de toutes sortes de "vaillants héros" et autres personnages d'un plan purement mythologique. Les forces primordiales de la terre et du feu, ainsi que les esprits qui habitent les rapides des rivières, apparaissent comme des rois sur les pages des chroniques irlandaises ou dans la vie des saints et des ermites au Pays de Galles. Les Chevaliers de la Table Ronde, Sir Kai et Tristan, ainsi que le noble Sir Bedivere, ont renoncé à leurs puissantes origines pour les nouveaux attributs qu'ils ont acquis en tant que héros de romans. Le roi Arthur dans une vallée calme et paisible... a donné naissance à une déesse. "Là, sous la voûte des forêts, sur les rives des ruisseaux, un rayon de soleil pénétrait rarement, et les nuits étaient sombres et sombres, car ni la lune ni les étoiles n'étaient visibles dans le ciel." C'était le pays d'Oberon et de Sir Gaon de Bordeaux. Telle est la forêt dense d'Arden. Dans la mythologie antique, les possessions du roi des ombres étaient connues, le pays de Gwyn-ap-Nudd, où Sir Gaon se rend dans The Fairy Queen.

Dans les temps anciens, tous les Celtes étaient unis par une seule organisation de prêtres - les druides. Ils jouissaient souvent de plus d'influence que les chefs. Ils étaient dirigés par un archidruide, et ils se réunissaient tous une fois par an pour des réunions. Le centre principal et l'école des druides se trouvaient dans l'Angleterre actuelle. Ils ont probablement été fondés par les prédécesseurs des Celtes - les tribus des constructeurs de mégalithes. Ces mégalithes, dont Stonehenge, étaient des centres de rites sacrés menés par les druides. Les bosquets sacrés et les sources étaient également vénérés. On sait que les druides croyaient à la transmigration des âmes : qu'après la mort, l'âme d'une personne peut se déplacer dans un nouveau-né ou dans une autre créature - un oiseau, un poisson, etc. Mais ils croyaient aussi en l'au-delà- sous terre, sous l'eau ou sur des îles de l'océan quelque part à l'ouest. Cependant, en général, les enseignements des druides étaient secrets, il était interdit de les écrire, et donc son contenu ne nous est pratiquement pas parvenu.

Parmi les animaux, les Celtes adoraient surtout le cheval et le taureau. En Irlande pendant longtemps la coutume frappante d'assumer le pouvoir par le nouveau roi a été préservée. Sa partie principale était le rituel du mariage sacré du roi avec une jument blanche, comme s'il personnifiait le royaume. Après cette action, la jument a été solennellement abattue et le nouveau roi devait encore se baigner dans le bouillon qui en était brassé. Le rite du choix sacré du roi est également connu. Conformément à cela, une personne spécialement désignée mangeait de la viande crue et buvait le sang d'un taureau sacré, puis se couchait. Dans un rêve, il était censé voir un nouveau roi. Assez inhabituelle, mais comparée à d'autres peuples, est la vénération du cochon domestique et du sanglier par les Celtes, associés à l'autre monde. Dans certaines épopées celtiques (sagas), le héros chasse un sanglier, et il le conduit dans l'autre monde.

Tous les Celtes croyaient en plusieurs dieux majeurs. Parmi eux se trouve le dieu en colère Jésus. associé au culte du gui, au dieu du tonnerre Garanis et au dieu de la guerre et de l'unité tribale Teutat. Les druides ont particulièrement encouragé le sacrifice humain. Ainsi, les victimes de Jezus ont été pendues à un arbre. Taranis a été brûlé et Teutata s'est noyé. Cernunnos cornu était probablement le dieu de la fertilité et faune. Lug était le dieu de la lumière. Dans les mythes irlandais ultérieurs, il s'agit d'un dieu extraterrestre qui a gagné une place parmi d'autres dieux par son habileté dans de nombreux métiers. Steblin-Kamensky M.M. Mythe. L., 1976

Après la conquête de la Grande-Bretagne et de la Gaule (France) par Rome, l'organisation druidique a été détruite.

La Grande-Bretagne était habitée par une autre branche des tribus celtiques, les Britanniques - les ancêtres des habitants du Pays de Galles moderne (gallois) et de la Bretagne en France (breton). Ils ont également conservé une riche épopée antique chantée avec l'accompagnement d'une harpe. C'est proche de l'irlandais, mais plus retravaillé dans un esprit chrétien. Par exemple, ici Manavidan, le fils de Lear, est à bien des égards similaire à Manannan, mais maintenant il n'est plus un dieu, mais un mortel plein de sagesse. En général, les mythes gallois ressemblent davantage à des contes de fées. Ils sont rassemblés dans le livre Mabinogion "- une sorte de manuel pour les jeunes bardes. Les motifs caractéristiques de l'épopée celtique sont les châteaux enchantés qui tournent, peuvent disparaître, etc., ainsi que les chaudrons magiques, toujours pleins de nourriture ou faisant revivre les morts qui y sont placés, ou accordant la jeunesse éternelle. Une autre caractéristique frappante de la mythologie païenne des Celtes est le culte de la tête. Ainsi, les anciens Celtes coupaient la tête des ennemis qu'ils tuaient et les gardaient comme trophées. Mais aussi les têtes de leurs propres dirigeants pourraient servir de talisman puissant, d'objet de culte, même continuer à vivre sous cette forme. De nombreuses images celtiques de têtes sacrées, parfois à trois faces, ont survécu. Le plus célèbre d'entre eux est le chef de Bran, fils de Lear et souverain de la Grande-Bretagne. Selon la légende, il a été enterré à Londres et a protégé la Grande-Bretagne des catastrophes.

Au début du Ve siècle après J. e. Les Romains ont quitté la Bretagne. Quelques années plus tard, cette île, déchirée par la lutte intestine des princes (rois) celtes, commença à déplacer les tribus germaniques des Angles, des Saxons et des Jutes.

A la fin du Ve siècle, l'agression des Anglo-Saxons est stoppée pendant environ 50 ans. Les légendes attribuent cela aux victoires remportées par le roi Arthur, qui a réussi à unir tous les Bretons. Un commandant celtique portant ce nom a vraiment existé. Le roi était assisté du magicien et devin Myrddin (Merlin), son parent, à qui la rumeur attribue de grands miracles, par exemple le transfert de pierres de l'ancien sanctuaire de Stonehenge d'Irlande en Angleterre. Le père d'Arthur, le roi Uther Pendragon, était enflammé de passion pour la femme de son vassal, Igraine. Avec l'aide de Merlin, il a pris la forme de son mari et l'a ainsi trompée. De cette connexion, Arthur est né, qui a été donné à Merlin pour l'élever. Mais après la mort d'Uther, le roi devait être celui qui retira la merveilleuse épée de la pierre posée sur l'autel. Seul Arthur a réussi à le faire. Selon une autre légende, Arthur, avec l'aide de Merlin, a obtenu sa merveilleuse épée Excalibur de la fée - la Dame du lac, où une main mystérieuse l'a tenue au-dessus de l'eau. Parmi les ennemis d'Arthur se trouvait sa propre sœur, la sorcière (fée) Morgana. Ignorant sa relation, Arthur est tombé amoureux de Morgane dans sa jeunesse. Ils eurent un fils, Mordred. qui à un moment donné a soulevé une rébellion contre son père, a été tué par Arthur au combat, mais a réussi à le blesser mortellement. La fée Morgana a transporté Arthur sur l'île magique d'Avallon, où il repose dans un palais au sommet d'une montagne. Lorsque l'heure des troubles noirs viendra, le roi Arthur reviendra pour sauver la Grande-Bretagne. Ils parlent également de Merlin: lui aussi a été victime de l'amour et de la magie féminine maléfique. Emprisonné vivant dans une grotte magique, il reviendra en temps voulu.

Les mythes et légendes sur les dieux des anciens Britanniques nous sont parvenus dans la même présentation compacte ou, au contraire, détaillée que les mythes sur les divinités gaéliques conservés dans les anciens manuscrits irlandais et écossais. Eux aussi ont beaucoup souffert des tentatives obstinées des euhéméristes pour les proclamer des gens ordinaires, finalement transformés en dieux. Ce n'est que dans les célèbres "Quatre Branches de Mao et Jambes" que les dieux des Britanniques apparaissent sous leur vraie forme - en tant qu'êtres surnaturels avec une immense connaissance de la magie et de la sorcellerie, des êtres pour lesquels il n'y a pas de restrictions et de barrières qui enchaînent les simples mortels. En dehors de ces quatre fragments de l'ancien système mythologique, ainsi que des références très, très rares dans les premiers poèmes et vers gallois, les dieux des anciens Britanniques ne peuvent être trouvés que sous les masques et les noms d'autres personnes. Certains d'entre eux sont finalement devenus rois dans l'Histoire des Britanniques de Geoffrey de Monmouth, qui est plus qu'apocryphe. D'autres ont même été honorés d'une canonisation imméritée, et pour voir leur véritable apparence, il faut leur enlever le voile superficiel de la vénération ecclésiastique. D'autres encore étaient particulièrement appréciés des écrivains franco-normands de romans d'aventure, devenant des chevaliers et des héros célèbres connus aujourd'hui sous le nom de Chevaliers du roi Arthur et de la Table ronde. Mais peu importe les masques qu'ils portent, la véritable essence de ces personnages transparaît toujours sous eux. Le fait est que les Gaëls et les Bretons sont deux branches du même peuple ancien, les Celtes. Dans de nombreux dieux des Britanniques, qui ont conservé des noms et des attributs très proches, on peut facilement reconnaître les traits bien connus des divinités gaéliques du célèbre clan Tuat-ha De Danaan. Steblin-Kamensky MM. Épopées islandaises. - Épopées islandaises. Épopée irlandaise. M., 1973.

Parfois, dans les mythes, les dieux des Britanniques semblent être divisés en trois familles - "les enfants de Don", "les enfants de Nudd" et "les enfants de Llyr". Cependant, en fait, il n'y a pas trois de ces familles, mais deux, car Nudd, ou Lludd, comme on l'appelle encore, alors qu'il se disait lui-même le fils de Beli, n'était autre que l'épouse de la déesse Don. Il ne fait aucun doute que Don elle-même est la même divinité que Danu, la mère des dieux du clan Tuatha De Danaan, et Beli est l'analogue britannique du gaélique Bile, le grand père de Dis ou Pluton, qui a expulsé les premiers Gaëls. d'Hadès (Hadès) et leur a donné la possession de l'Irlande. Quant à l'autre famille, les « enfants de Llyr », nous le connaissons aussi, car le Llyr des Bretons n'est autre que le célèbre dieu gaélique de la mer, Lir. Ces deux familles, ou clans, s'opposent généralement l'une à l'autre, et les affrontements militaires entre eux symbolisent apparemment dans les mythes des Bretons le même conflit entre les forces du ciel, la lumière et la vie, d'une part, et les forces de la mer, des ténèbres et de la mort, d'autre part, qui nous sont déjà familières dans la mythologie gaélique, où elles sont décrites comme les batailles constantes des dieux Tuatha De Danaan avec les méchants Fomoriens.

Quant aux monuments matériels du culte répandu de ce dieu, ils ne manquent pas. A l'époque de la domination romaine, un temple de Nodens, ou Nudens, fut érigé à Lidni, sur les rives de la Severn. Sur une plaque de bronze qui y est conservée. Nudd est représenté comme une jeune divinité, brillante comme le soleil et régnant, debout dans un char, un attelage de quatre chevaux. Il est accompagné d'esprits ailés personnifiant les vents ; et son pouvoir sur les habitants de la mer est symbolisé par des tritons suivant le dieu. Tels étaient les attributs du culte de Nudd dans l'ouest de la Bretagne ; quant à l'est, tout porte à croire qu'il y avait là tout un sanctuaire, situé sur les bords de la Tamise. Selon la légende, la cathédrale Saint-Paul de Londres a été érigée sur le site d'un ancien temple païen ; l'endroit où il se tenait, selon le même Geoffrey de Monmouth, les Britanniques appelaient "Part Lludd" et les Saxons - "Ludes Get". Huntington S. Choc des civilisations. M., Saint-Pétersbourg, 2003

Cependant, Nudd, ou Ludd, qui était apparemment considéré comme le dieu suprême, occupe une place beaucoup plus modeste dans l'histoire mythique des Gallois que son propre fils. Gwyn ap Nudd a survécu dans les mythes et légendes à presque tous ses parents célestes. Les chercheurs ont tenté à plusieurs reprises de trouver en lui les traits de l'homologue britannique du célèbre héros gaélique - Finn McCumall. En effet, les noms des deux personnages signifient « blanc » ; tous deux sont les fils d'un dieu céleste, tous deux sont devenus célèbres en tant que grands chasseurs. Cependant, Gwyn a un statut sacré plus élevé, car il commande invariablement les gens. Ainsi, dans un des premiers poèmes gallois, il apparaît comme le dieu de la guerre et de la mort, et à ce titre joue le rôle d'une sorte de juge des âmes, un dieu qui escorte les tués à Hadès (Hadès) et y règne en maître. Dans une tradition ultérieure, déjà partiellement christianisée, il est décrit comme "Gwyn ap Nudd, que Dieu a nommé pour commander la tribu démoniaque d'Annvna, afin qu'ils ne détruisent pas la race humaine". Même plus tard, lorsque l'influence des cultes païens s'est complètement affaiblie. Gwyn a commencé à agir en tant que roi des Tylwyth Teg, ces fées galloises, et son nom n'a pas encore été effacé du nom du lieu de son dernier refuge, la romantique et pittoresque Neath Valley. Il était considéré comme le roi des chasseurs du Pays de Galles et de l'ouest de l'Angleterre, et ceux de ses compagnons peuvent parfois être entendus la nuit lorsqu'ils chassent dans des endroits déserts et reculés.

Dans son incarnation antique - l'incarnation du dieu de la guerre et de la mort - il est présenté dans un ancien poème dialogué, conservé dans le Livre noir de Carmarthen. Ce poème, vague et mystérieux, comme la plupart des monuments de la poésie galloise primitive, n'en est pas moins une œuvre empreinte d'une sorte de spiritualité, et est à juste titre considéré comme une merveilleuse image de la poésie des anciens Cymrs. Ce personnage reflète peut-être l'image la plus transparente du panthéon des anciens Britanniques, le "grand chasseur", chassant non pas le cerf, mais les âmes humaines, se précipitant sur son cheval démoniaque avec le chien démon et poursuivant des proies qui ne peuvent être sauvé de lui. . Ainsi, il savait à l'avance où et quand les grands guerriers étaient destinés à mourir, et a parcouru le champ de bataille, prenant leurs âmes et les commandant à Hadès ou sur le "sommet brumeux de la montagne" (selon la légende, les sommets étaient les préférés de Gwyn havre). Le poème raconte l'histoire du prince mythique Gwydney Garanyr, connu dans la tradition épique galloise comme le souverain d'une terre perdue dont les terres sont maintenant cachées sous les vagues de la baie de Cardigan. Ce prince sollicite le patronage d'un dieu qui accepte de l'aider. « L'apparition » d'Arthur, son intrusion soudaine dans le cours de l'histoire mythologique, est l'un des nombreux mystères de la mythologie celtique. Il n'est mentionné en aucune façon dans l'une des "Quatre Branches du Mabinogi", qui parle d'un clan de dieux des anciens Britanniques, comparable aux dieux gaéliques des Tuatha De Danaan. Les premières références à son nom dans la littérature en vieux gallois le dépeignent comme l'un des chefs de guerre, pas mieux, sinon pire, que d'autres, comme "Geraint, prince de Devon", dont le nom a été immortalisé à la fois par les anciens bardes et par la plume inspirante de Tennyson. Cependant, peu de temps après, nous voyons Arthur monter à une hauteur sans précédent, car il est appelé le roi des dieux, qui est obséquieusement honoré par les dieux des anciens clans des célestes - les descendants de Don, Llyr et Pwill. Les vieux poèmes disent que Llud lui-même - ce Zeus de l'ancien panthéon - n'était en fait qu'un des "Trois Chevaliers Seniors de la Guerre" d'Arthur, et Arawn, le Roi Annwn, était l'un de ses "Trois Chevaliers Seniors du Conseil". Dans l'histoire intitulée "Le rêve de Ronabwy", qui fait partie du livre rouge de Gergest, il apparaît comme un suzerain faisant autorité, dont les vassaux sont considérés comme de nombreux personnages qui avaient le statut de dieux dans l'ancien temps - les fils de Nudd , Llyr, Bran, Gofanon et Aranrod. Huntington S. Choc des civilisations. M., Saint-Pétersbourg, 2003 Dans une autre histoire du même Livre rouge, intitulée "Kullvh et Olven", des divinités encore plus élevées sont déclarées ses vassales. Ainsi, Amaeton, le fils de Don, laboure la terre pour lui, et Gofannon, le fils de Don, forge le fer ; Les deux fils de Beli, Ninniau et Peibow, "transformés par lui en taureaux pour l'expiation des péchés", sont attelés à une équipe et s'affairent à niveler la montagne jusqu'au sol afin que la récolte puisse mûrir en une journée. C'est Arthur qui convoque les chevaliers à la recherche des "trésors de la Bretagne", et Manavidan, le fils de Llir, Gwyn, le fils de Nudd, et Pryderi, le fils de Pwill, se précipitent à son appel.

L'explication la plus probable de ce phénomène, apparemment, est que cette image reflétait une contamination accidentelle des actes glorieux de deux Arthurs différents, ce qui a conduit à l'apparition d'un seul personnage semi-réel, semi-mythique, conservant cependant les traits de ses deux prototypes. L'un d'eux était clairement un dieu nommé Arthur, dont la vénération était plus ou moins répandue dans les terres des Celtes - sans doute le même Arthur qu'une inscription ex-voto trouvée dans des ruines dans le sud-est de la France appelle Mercurius Artaius (Mercurius Artaius). . L'autre est le tout à fait terrestre Arthur, un chef qui avait un titre spécial, qui à l'époque de la domination romaine s'appelait Komvs Britannae (Sotes Britannae). Ce "comte de Grande-Bretagne" était le chef militaire suprême. Sa tâche principale était d'assurer la protection du pays contre d'éventuelles invasions d'étrangers. Deux officiers lui étaient subordonnés, dont l'un, Dux Britanniarum, c'est-à-dire «duc de Grande-Bretagne», surveillait l'ordre dans la région du mur d'Hadrien, et l'autre, Comes Littoris Saxonici, c'est-à-dire « Comte de la Côte saxonne » assure la défense de la côte sud-est de la Grande-Bretagne. Après l'expulsion des Romains, les Britanniques ont longtemps conservé la structure d'administration militaire créée par leurs anciens conquérants, et il est tout à fait raisonnable de supposer que ce poste de chef militaire dans la littérature galloise primitive correspond au titre d'"empereur" , qui, de tous les héros célèbres de la mythologie bretonne, était l'apanage d'Arthur seul. . La gloire d'Arthur le Roi s'unit à la gloire d'Arthur le Dieu, et l'image syncrétique commune se répandit dans les terres où les traces des anciennes colonies des Bretons en Grande-Bretagne ont déjà été découvertes à notre époque. Cela a ouvert la voie à de nombreux différends concernant l'emplacement des «domaines d'Arthur», ainsi que des villes telles que le légendaire Camelot et les lieux des douze célèbres batailles d'Arthur. Les contes et les contes d'Arthur et de ses chevaliers ont sans aucun doute une véritable saveur historique, mais ils sont aussi indéniablement de nature mythique, tout comme les histoires de leurs homologues gaéliques, les héros de la branche rouge d'Ulster et le célèbre Fiani.

De ces deux cycles, le dernier est le plus proche du cercle des légendes arthuriennes. Le rang d'Arthur en tant que chef de guerre suprême de Grande-Bretagne est un parallèle très révélateur avec le rôle de Finn en tant que chef de la "milice irlandaise locale". Et les chevaliers de la Table Ronde, remplacés par Arthur, font très, très penser aux Fians de l'entourage de Finn, eux aussi en quête d'aventures en tous genres. Ceux-ci et d'autres avec un succès égal entrent dans la bataille avec des personnes et des êtres surnaturels. Tous deux attaquent les terres d'Europe, jusqu'aux murs mêmes de Rome. Les vicissitudes de l'histoire d'amour d'Arthur, de sa femme Guenhwyvar (Ginevra) et de son neveu Medravd (Mordred) ressemblent à certains égards à l'histoire de Finn, de sa femme Graine et de son neveu Diarmuid. Dans les descriptions des dernières batailles d'Arthur et des Fians, on peut sentir le souffle de l'archaïsme profond des mythes primitifs, bien que leur contenu réel soit quelque peu différent. Dans la bataille de Camluan, Arthur et Medravdes se rencontrent dans le dernier duel, et dans la dernière bataille des Fiani à Gabra, les protagonistes originaux sont involontairement contraints de céder la place à leurs descendants et vassaux. Smirnitskaïa O.A. Racines d'Yggdrasil. -- Les racines d'Yggdrasil : littérature scandinave ancienne. M., 1997. Le fait est que Finn lui-même et Cormac sont déjà morts, et à leur place Oscar, le petit-fils de Fian, et Caerbr, le fils de Cormac, se battent, se frappent et meurent aussi. Et, tout comme Arthur, de l'avis de beaucoup, beaucoup de ses adhérents, n'est pas vraiment mort, mais a simplement disparu dans la «vallée insulaire d'Avillon», la légende écossaise raconte comment, plusieurs siècles après la vie terrestre des Fians, un certain vagabond, se retrouve accidentellement sur une mystérieuse île de l'ouest, y rencontre Finn McCumall et lui parle même. Et une autre version de la légende, qui fait qu'Arthur et ses chevaliers restent sous terre, plongés dans un rêve magique, attendant le retour prochain dans le monde terrestre dans la gloire et la puissance, fait directement écho à une légende similaire sur les fiani.

Cependant, si ces parallèles mettent en lumière le rôle particulier d'Arthur, ils ne précisent pas pour autant la place qu'il occupe parmi les dieux. Pour savoir à quoi cela ressemblait, nous devons étudier attentivement les généalogies dynastiques des célestes celtiques et déterminer s'il leur manque un personnage dont les attributs sacrés pourraient être hérités par le dieu nouveau venu. Là, côte à côte avec Arthur, nous rencontrons des noms familiers - Lluld et Gwynn. Aravn, Pryderi et Manavidan. Amaeton et Gofannon coexistent pacifiquement avec les enfants Don. Et puis il y a un échec manifeste. Il n'y a aucune mention de Gwydion dans les mythes ultérieurs. Ce plus grand des fils de la déesse Don mourut héroïquement et disparut complètement du champ de vision des créateurs de mythes.

Il est significatif que les mêmes histoires et légendes qui étaient autrefois racontées à propos de Gwydion soient plus tard associées au nom d'Arthur. Et si tel est le cas, nous sommes alors en droit de supposer qu'Arthur, le dieu suprême du nouveau panthéon, a simplement pris la place de Gwydion dans l'ancienne lignée. Une comparaison des mythes sur Gwydion avec les nouveaux mythes sur Arthur montre une identité presque complète entre eux dans tout sauf les noms.

Climat rigoureux du nord glace éternelle et la neige, ont créé un ton sombre particulier de légendes et de mythes nordiques. Les mythes de la Scandinavie étaient basés sur des histoires sur les Vikings, de courageux marins qui ont conquis le nord de l'Europe en 780-1070. Les Vikings sont considérés comme les descendants des tribus germaniques qui vivaient pendant l'Empire romain sur le territoire de l'Allemagne moderne. Après la chute de Rome, les Allemands se sont répandus dans toute l'Europe occidentale : ils sont d'abord apparus au Danemark, en Norvège et en Suède, puis ils ont colonisé la plupart des îles britanniques, une partie de l'Espagne et la France. l'Islande et le Groenland et même installés en Amérique du Nord.

Dans les mythes germano-scandinaves, il s'agissait de la lutte constante entre les dieux et les monstres. Des monstres et des géants maléfiques ont tenté de détruire le monde existant, et les dieux se sont opposés à eux. Le thème sombre de ces histoires était tout à fait cohérent avec la vie turbulente des Scandinaves et la rigueur du climat. (Notez qu'en fait la mythologie germanique (allemande) a été préservée dans quelques références, par exemple, par l'historien romain Tacite.

Mais même la rigueur du climat n'a pas empêché le développement des traditions poétiques. Les Skalds, poètes qui exécutaient leurs sagas de plusieurs heures sur des héros aimés de tous, étaient des membres respectés de la société. Lors des longues soirées d'hiver, leurs histoires occupaient et divertissaient les gens, remplaçant complètement la télévision moderne. Smirnitskaïa O.A. Racines d'Yggdrasil. -- Les racines d'Yggdrasil : littérature scandinave ancienne. M., 1997. Les poèmes scandinaves ont commencé à être enregistrés après le 10ème siècle, tant de versions différentes de ces mythes nous sont parvenues.

La mythologie scandinave a plusieurs sources littéraires principales, principalement des monuments littéraires islandais. Très important dans la mythologie scandinave est le "Younger Edda" - un manuel de l'art poétique des skalds, écrit par l'Islandais Snorri Sturluson (1179--1224). La source d'inspiration de nombreux mythes scandinaves était aussi le "Elder Edda", une collection de poèmes mythologiques et héroïques de l'Islande. Une place importante dans l'épopée scandinave est occupée par les sagas nordiques, par exemple la Völsunga Saga.